根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)都有深厚的文化底蘊(yùn)做鋪墊，或者更確切地說(shuō)是深厚中華文化底蘊(yùn)的時(shí)代再現(xiàn)。不過(guò)值得注意的是，在現(xiàn)代社會(huì)多元化語(yǔ)境之下，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)佳節(jié)的理解并不僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的傳承之上，更多地表現(xiàn)為在新時(shí)代下不斷為傳統(tǒng)節(jié)日注入時(shí)代發(fā)展的元素，“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·中秋”的興起，正是時(shí)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新之筆。

　　傳承中華歷史文明，始終是中國(guó)人不忘的情節(jié)。文化是民族和國(guó)民價(jià)值認(rèn)同的重要載體，也是凝聚社會(huì)向心力的主要形態(tài)。中國(guó)人的文化特質(zhì)之中，飽含著對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜與敬重，在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承上，自然也就流露出無(wú)盡的認(rèn)同與向往之中：團(tuán)圓，就是國(guó)人寄予中秋節(jié)特殊的文化符號(hào)和感情依托。所以，無(wú)論歷史怎么進(jìn)步，社會(huì)如何發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”的原始元素之中，始終都內(nèi)含著中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的遵循和傳承，飽含著中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的遵從和信仰。

　　豐富中華歷史文明，亦是中國(guó)人不懈的追求。中華歷史文明的博大精深，來(lái)源于、也得益于兼容并蓄的文化發(fā)展理念，這一理念在新時(shí)代新形勢(shì)下依然初心不改。當(dāng)人們已經(jīng)逐步習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)、習(xí)慣于移動(dòng)終端的社會(huì)生活時(shí)，中國(guó)人也并沒(méi)有放棄對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日的傳承與再創(chuàng)新：“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”的應(yīng)時(shí)而出，就是中國(guó)文化不斷發(fā)展創(chuàng)新、不斷與時(shí)俱進(jìn)的真實(shí)再現(xiàn)。“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·春節(jié)”、“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·中秋”、“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·重陽(yáng)”等一批富有中國(guó)傳統(tǒng)韻味、又頗具時(shí)代創(chuàng)新形式的節(jié)日題材，盡顯出中華文化廣博兼容、與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值理念。

　　得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，更得益于對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化要素的注入，以“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·中秋”等形式為載體的傳統(tǒng)節(jié)日文化才在現(xiàn)代社會(huì)中以全新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，而這，也讓我們?cè)俅胃惺艿接矛F(xiàn)代手法再敘傳統(tǒng)節(jié)日之美的獨(dú)特意境。