編者按

　　東晉高僧法顯，平陽武陽人，也就是今天的臨汾市人。作為與鳩摩羅什、玄奘等齊名的佛學大師、翻譯家、旅行家，他對中國及世界的貢獻，已遠遠超越了宗教本身，其根據(jù)自己西行親歷所著的被譽為亞洲之光的《佛國記》，開創(chuàng)了中國人走出國門，與世界融合交流的先河，是一帶一路最古老的文獻。

　　2019年，本報編委黃俊英被評為山西省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”優(yōu)秀人才，并承擔了省委宣傳部下達的《法顯與一帶一路對當代山西經(jīng)濟文化發(fā)展影響》大型系列采風活動。兩年來，盡管受疫情影響，采風活動多次受阻，但在省委宣傳部、市委宣傳部的大力支持下，報社精心策劃、全力以赴，抽調(diào)精兵強將組成強有力的采風小組，沿當年東晉高僧法顯所走過的路線，也就是今天的一帶一路，進行了實地現(xiàn)場采訪。并以媒體人的獨有視角，還原當年大師的感受和經(jīng)歷，解讀今天與大師結(jié)緣的這些城市的歷史變遷。本報從即日起，將刊發(fā)“山西省‘四個一批’人才資助項目——絲路傳奇采風活動”系列報道，與此同時，本報融媒體矩陣、新聞網(wǎng)、微信微博等公眾號將同步推送絲路傳奇大型采風活動系列短視頻，歡迎廣大讀者收聽收看，踴躍跟評。

　　65歲以后，我們還能干什么?

　　誕生于平陽大地上的東晉高僧法顯，給了我們最好的詮釋和答案。

　　法顯是誰?社會上知道其人的寥寥無幾。

　　但提起《西游記》，可謂家喻戶曉。一個真實的歷史人物，一段真實的旅行經(jīng)歷，經(jīng)過偉大的文學家吳承恩的妙筆生花，我們記住的只有唐三藏西天取經(jīng)，四師徒伏妖降魔的故事和西行路上的風光無限，精彩絕倫。然而，神話畢竟只是神話，在當時的條件下，要走出國門，到達陌生的國度，其間經(jīng)歷的艱難險阻遠遠超出人們的想象。讓我們在記住孫悟空、豬八戒等虛構人物的同時，也記住唐代的玄奘大師，他不畏艱險立志西行到達印度求取真經(jīng)的經(jīng)歷令人敬仰。

　　其實人們不知道的是，早在玄奘之前200年，就有一位高僧以65歲高齡，用雙腳丈量世界，并到達印度、斯里蘭卡等南亞諸國取回了經(jīng)書戒律。更難得可貴的是，這位高僧把自己西行路上的所見所聞詳實地記錄下來，成為后來西行探索發(fā)現(xiàn)的行動指南。

　　他就是法顯，這部偉大的著作就是《佛國記》。他的西行路線就是今天的一帶一路。

　　關于法顯，歷史上留存的個人信息很少，打開《辭?！凡殚啞胺@”詞條，僅寥寥數(shù)語：法顯，東晉旅行家，高僧，本姓龔，平陽武陽(今山西臨汾縣境)人。為求佛法，于公元399年西行取經(jīng)，從長安出發(fā)，經(jīng)西域，前后十五年游歷天竺、獅子國(今斯里蘭卡)、耶婆提國(今印尼爪哇)。然后經(jīng)南海、東?；貒?，于公元412年到青州牢山(今青島嶗山)登陸。是中國經(jīng)陸路到達印度并由海上回國留下記載的第一人。所著《佛國記》(又稱《法顯傳》)是研究南亞各國古代史的重要資料。

　　原來，在臨汾燦若星河的杰出人物中，竟然還隱藏著這樣一位對中國、對世界都作出極大貢獻的古代先賢，他的經(jīng)歷充滿傳奇與精彩。于是，我們打開塵封的歷史記憶，開始感受法顯。

　　臨汾老漢 中國脊梁

　　法顯一生的高光時刻，始于65歲之后。

　　公元399年，已在國內(nèi)宗教界享有一席之地的法顯，卻時常為經(jīng)卷殘缺不全、法度模糊而苦惱，為此，他決定親自到佛法發(fā)源地印度去看一看，原版的經(jīng)書戒律究竟是什么?

　　于是，在65歲高齡時，法顯開始書寫自己人生中最精彩的篇章，開啟一生追求的新征程。

　　于是，在65歲高齡時，法顯舍棄京城長安的一世繁華，布衣草履，經(jīng)河西走廊，跨蔥嶺、翻越帕米爾高原，跋涉塔克拉瑪干大沙漠，到達佛教發(fā)源地印度，歷時13載，在國外苦學梵文，終于取回真經(jīng)，成為中國走出國門游學的第一人。

　　他帶回的經(jīng)書戒律，至今仍為國內(nèi)各大寺院和佛學院沿用。

　　其所著《佛國記》被譽為“亞洲之光”。

　　劍橋世界名人百科全書稱，《佛國記》為中國最古老的游記文獻。

　　而一部《西游記》捧紅的大唐高僧玄奘沿著他開辟的西行之路取經(jīng)歸來，也高度評價200年前自己的前輩：昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生;豈使高跡無蹤，清風絕后?大丈夫會當繼之。法顯、智嚴猶能孤游天竺，而我安能坐致耶?

　　著名學者、思想家梁啟超認為：法顯橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。

　　書法家、佛學家趙樸初認為：西行中，最有成績的是法顯。法顯不朽的“游記”和其他方面的成就，可能令人忽視他最初求律的動機和這方面的成就。

　　英國學者、《佛國記》英譯者薩繆—比爾：我們不得不承認這個事實，即公元5世紀和7世紀，中國兩位旅行家所做的關于印度佛學歷史和地理的詳細記錄，是目前印度及其鄰國現(xiàn)有梵文和巴利文著作所不能比擬的，這實在令我們震驚!

　　日本漢學家足立喜六：《法顯傳》至其年代與事實之正確及記述之簡潔明快亦遠出于《大唐西域記》之上。西域探險家及印度佛跡調(diào)查者，尤為重視《法顯傳》，大有必攜之指南針之概。

　　日本創(chuàng)價學會名譽會長池田大作：在具有長達幾千年歷史的中國，這是首次完成了足以留存史冊的大長征。無論是玄奘還是義凈，對于其他許多求法僧來說，《佛國記》已成他們?nèi)ヌ祗玫穆窐恕?/p>

　　印度歷史學家阿里：如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。

　　偉大的作家、思想家魯迅先生更是對法顯贊譽有加：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩飾不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

　　作為法顯故鄉(xiāng)的后人，我們?yōu)橛羞@樣一位先賢而驕傲。

　　而平陽武陽究竟是哪里，學術界也有兩種說法，一說為臨汾西南，一說為山西襄垣。

　　2019年夏，我們分別對兩地進行實地探訪。

　　法顯故里今何在?

　　尋找法顯故里，根據(jù)《佛國記》記載，依據(jù)只有兩點，一、俗姓龔，二、周邊有較大寺廟，能種水稻。

　　歷史總是給后人留有無限遐想的空間。一句平陽武陽，讓多少專家學者絞盡腦汁，臨汾古稱平陽，但無武陽地名;襄垣有村曰武陽，歷史上又不歸平陽郡。

　　出臨汾西行，就是著名的山西母親河——汾河。汾河兩岸現(xiàn)有堯都、襄汾、曲沃、侯馬等縣(市、區(qū))，歷史遺跡更是數(shù)不勝數(shù)。如堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)，曾是五胡十六國中第一個胡人政權及匈奴人劉淵的都城所在地;襄汾縣的襄陵鎮(zhèn)因晉襄公陵墓而得名;曲沃有晉國遺址，侯馬出土了“侯馬盟書”，哪一個拿出來都令人咂舌。于是這一代關于法顯就留下了許多傳說，自古就有金襄陵、銀太平之美譽，而尤以金殿鎮(zhèn)和襄陵鎮(zhèn)最接近史實。因為在《新唐書》卷二十九，地理三，載……有府三十三，第三十二個軍府就叫武陽;

　　《襄陵縣志》，民國版360頁載……府館在縣治西南興義坊街東。今廢(即所為武陽軍府)，當?shù)厝朔Q武衙門，也叫將軍衙門;

　　至于寺廟，《襄陵縣志》民國版382頁記載，圣壽寺，在縣治西通訊坊街。北宋時期為紀念法顯而建。并在法顯故里豎起六根兩米多高的石獅柱，寓意，60多歲出國求法，到達斯里蘭卡獅子國的豐功偉績。

　　時至今日，每年的臘月初八，襄陵仍有澆雪山民間文化活動，據(jù)說就是為了紀念法顯而流傳至今，目前已成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

　　1985年2月，國內(nèi)法顯學泰斗、復旦大學教授、著名歷史學家章巽出版《法顯傳校注》認定，“晉及十六國時平陽郡所屬惟有平陽縣而無武陽縣，當時平陽郡亦未聞有武陽之地名，武陽或為平陽之誤，故《歷代三寶記》等稱之為平陽沙門。當時平陽郡治所就在平陽縣，縣城故址在今山西省臨汾縣西南。法顯的出生地可能即在此?！?/p>

　　1985年11月，《中國佛教史》出版。編著者為中國社科院佛教研究中心主任楊曾文，其文也認為，法顯“或即生于平陽郡治所在地。”

　　而佛教寶典《趙城金藏》中更是明確記載，法顯，平陽沙彌。

　　堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)小榆東村村委會潘主任告訴我們，他從小就聽老輩人講，村里有條法顯路，村口的廟里出土過一塊碑，上面就明確記載有法顯字樣，只是當年沒有保護下來。這一說法也得到了市佛教協(xié)會會長釋常修和市民族宗教事務局原局長楊文的佐證。他們說，多年前，我市曾舉辦過兩屆全國性的法顯研討會，說明全國專家是認可這里是法顯故里的。

　　還有侯馬說、曲沃說、聞喜說，證明這里曾經(jīng)留有法顯的痕跡。

　　也有一說，晉獻公太子申生封恭侯，其后人為避禍改姓龔，法顯有可能為太子申生的后人。

　　而《高僧法顯傳》中“剎稻”故事，給我們提供的又一證據(jù)，就是法顯故里能種水稻，這一點，汾河兩岸都能做到。金殿大米自古就是朝廷貢米，在當?shù)叵碛惺⒆u。

　　至于襄垣認定為法顯故里是根據(jù)日本知名學者足立喜六的考證而來，且當?shù)卣苑@為紐帶，推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展走得更快更遠。他們已連續(xù)舉辦兩屆法顯國際論壇，排演了大型秧歌劇《法顯》，縣城建有法顯大道，宣傳法顯幾近家喻戶曉。但通過我們實地走訪，該縣向社會公布的法顯出家地——仙堂山仙堂寺，只是當?shù)孛駹I企業(yè)家打造的一個旅游景點，與他們認為的法顯出生地龐家溝位居襄垣縣城兩個方向，相隔20余公里，以史料記載，法顯3歲時因體弱多病而被父母送入寺廟，根本就不可能走那么遠，而距離龔家莊最近的紫巖山上就有一座寶峰寺，法顯出家也不應該舍近求遠，更何況，襄垣自古也不產(chǎn)水稻。

　　先賢不寂寞

　　其實。臨汾也好，襄垣也罷，法顯故里在哪里并不重要。我們只要知道，他是山西的，也是中國的，更是世界的，今天的我們，從這位先賢身上能夠吸取到什么?就足夠了。

　　現(xiàn)在，不論是專家學者，還是民間百姓，越來越多的人開始把目光聚焦到這位平凡而又偉大的老人身上。

　　法顯以一介布衣，65歲高齡開創(chuàng)了中國人走出國門的先例;

　　法顯在克服艱難險阻，到達異國他鄉(xiāng)后，立即學習當?shù)氐恼Z言和繪畫，可謂活到老學到老的典范;

　　法顯在國外盛名之下，本可安享榮華，但仍不忘初心，攜經(jīng)歸國;

　　這位先賢并不知曉，他的身后，會有這么多的追隨和敬仰——

　　80歲的襄汾縣襄陵鎮(zhèn)退休女教師劉翠菊，在丈夫倒在宣傳弘揚法顯精神的路上之后，常常自費支持法顯研究會的活動，并成為澆雪山這一非遺文化的傳承人;

　　中國前駐巴基斯坦文化參贊袁維學，經(jīng)年潛心研究法顯，寫出小說《靈鷲山》;得到歷史學家章巽、文學家姚雪垠的肯定與稱贊;

　　青島的張梁先生出于對法顯的崇敬與熱愛，多次自費徒步全國考察，有時甚至被視為流浪者而遣返;

　　臨汾市宏泰建筑集團總經(jīng)理賈雪梅，聽說了劉翠菊的故事后，主動承擔起市法顯研究會的大部分開銷。她說，文化不是我的專業(yè)領域，但法顯的這種精神，值得大力弘揚和推廣。

　　斯里蘭卡龍華書院院長郝惟民先生，更是致力于中斯兩國法顯文化的交往，并從中起到了橋梁和紐帶作用。

　　臨汾市法顯文化研究會成立以來，僅用1年的時間，投資建設了“法顯文化館”，促成了斯里蘭卡和我市對接友好城市，在國內(nèi)多次舉辦法顯論壇及相關活動，并于2019年和斯里蘭卡龍華書院共同舉辦了“法顯文化國際論壇”系列活動。

　　更令人欣喜的是，法顯在一帶一路沿線城市和國家中的廣泛影響，已得到社會各界越來越多的關注和響應。它能成為臨汾走向世界的又一張名片嗎?

　　請看下期：世界那么大，我們?nèi)タ纯础?/strong>

　　記者 黃俊英 李羿玫