大河論壇隨想錄

喬忠延

　　時(shí)近秋分，草木嘉禾都把一年吸取天地精華孕育的碩果展示出來，臨汾田陌山野成為沒有圍墻的超大博覽館。值此豐饒的季候，第三屆大河論壇在臨汾舉辦，豐收在望的年景悅目動(dòng)人，但是沉積五千年的文明華光更為賞心醉人。何以醉人?現(xiàn)將思緒里飛揚(yáng)的花朵采擷于此，與諸君共享。

　　大河 黃河 母親河

　　黃河是中華民族的母親河，盡人皆知。是呀，自小我們教科書就將母親河的意象鐫刻在記憶深處，至今回味都很親切。母親的柔情，母親的溫馨，讓黃河的汁液滲透著無限親昵。那么，大河呢?唯對(duì)大河相對(duì)陌生。大河者，黃河也!毛澤東懂得，1936年從陜北渡河?xùn)|征，踏上臨汾的土地恰遇瑞雪飄灑，欣然作詞，揮筆寫出“大河上下，頓失滔滔”。喬羽懂得，為援朝電影《上甘嶺》寫主題曲《我的祖國(guó)》，首句便是“一條大河波浪寬”。用大河象征祖國(guó)十分貼切，因?yàn)榇蠛邮屈S河，黃河是堯舜傳人的母親河。

　　以水為喻，大河是黃河的源，黃河是大河的流。黃河本來不黃，因稱大河。大河在東漢之后逐漸變黃，改稱黃河。剖析這種變化，很為讓人糾結(jié)。大河養(yǎng)育了我們的先祖，先祖在這里刀耕火種，索取衣食。大河用自己的乳汁養(yǎng)育了先祖，先祖的索取卻使大河變?yōu)辄S河。誠(chéng)如兒女和母親的關(guān)系，兒女偎依在母親的懷抱長(zhǎng)大了，母親憔悴了，蒼老了。

　　令我稍稍寬慰的是，考古學(xué)家有句名言：哪里水土流失得早，哪里就文明開化得早。這話不只能寬慰我的心，而且可以為母親河定論。大河論壇要探究的中華文明，黃河這名稱就是無言的明證。

　　如今，有了生態(tài)文明意識(shí)的中華兒女正在還原綠水青山。黃河回歸大河的美好未來漸行漸近。

　　母親河 黃河 汾河

　　黃河被譽(yù)為母親河，汾河功不可沒，甚至可以說，具有彪炳青史第一功。

　　當(dāng)然，這不是以長(zhǎng)度論英雄的結(jié)論。在黃河的支流中，若是以長(zhǎng)度丈量，金牌非渭河莫屬。渭河全長(zhǎng)818千米，汾河全長(zhǎng)713千米。別看汾河屈居第二，可是一點(diǎn)也不氣餒，將自己的能量毫不吝惜地施展出來，滋養(yǎng)身邊的土地。緣于此，這方水土為先祖看中，帝堯帶領(lǐng)他的唐部族定居下來。他們不滿足于狩獵取食，巴望安居樂業(yè)。要安居樂業(yè)就必須種地吃飯?？糠N地吃飽肚子，要解決的第一個(gè)難題就是掌握天時(shí)。根據(jù)日月輪回，氣候冷暖，順時(shí)而種，順時(shí)而生。之前，因?yàn)椴恢鞎r(shí)，播種不是早，就是晚。早了，禾苗往往遭霜凍有種無收;晚了，未成熟的莊稼同樣會(huì)早霜凍，廣種薄收。為此，帝堯派出羲氏、和氏觀測(cè)天象，確定了歷法。誠(chéng)如《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。”

　　敬授民時(shí)就是用時(shí)令指導(dǎo)種莊稼，僅僅傳授日歷顯然不行。那還要傳授什么?陶寺遺址出土的觀象臺(tái)很好回答了這個(gè)問題，是告訴先民節(jié)氣，“驚蟄不耕田，不過三五天”，驚蟄以后下種既不會(huì)有種無收，也不會(huì)廣種薄收。盡管那時(shí)二十四個(gè)節(jié)氣還不完整，但是春分、秋分，夏至、冬至，已經(jīng)掌握。這等于說，上古時(shí)期我們的先祖已經(jīng)知道了四季變換。氣象學(xué)家竺可楨先生曾說：“四季之遞嬗，中國(guó)知之極早，二至、二分，已見于《尚書·堯典》?！边@等于說，在黃河流域，汾河兩岸，帝堯帶領(lǐng)先祖最早打開了自然的密碼，開始用上天之則指導(dǎo)地上的耕種，開啟了最早天地人合一的生存模式。

　　黃河，緣此成為中華兒女的母親河，汾河拿一塊文明金牌理所當(dāng)然。

　　“中國(guó)” 平陽 臨汾

　　文明始祖，堯廟高聳的儀門上端端莊莊鐫刻著這四個(gè)大字。這是國(guó)家文物局原總工程師羅哲文先生親筆書題。文明始祖是對(duì)帝堯的評(píng)價(jià)，有別于黃帝“人文初祖”的定論。二者的區(qū)別在于，人文初祖是人猿相揖別時(shí)段的最高首領(lǐng);文明始祖是在群聚的部族式階段跨越到了國(guó)家生成階段的最好導(dǎo)師。

　　文明始祖定論的形成，標(biāo)志著黃河流域誕生了最早的“中國(guó)”!

　　如何詮釋?詮釋最早“中國(guó)”，要先詮釋國(guó)家的生成。對(duì)于國(guó)家形態(tài)，考古界、史學(xué)界早有定論，法庭、監(jiān)獄、軍隊(duì)是必不可少的元素，甚至后來還有更多的元素添加進(jìn)去，文字、青銅器等也成為附加條件。其實(shí)符合這些條件就是完備國(guó)家形態(tài)了。雛形期的國(guó)家沒有如此復(fù)雜，僅僅就是在住地周邊添加圍墻。圍墻，即后人所說的城墻。城墻里面就是最初的國(guó)家。

　　切莫小瞧圍墻，這可是狩獵文明跨越進(jìn)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。前面曾說過，帝堯欽定歷法，讓他所在的唐部族日出而作，耕田而食。生活與往日有了本質(zhì)的不同，狩獵時(shí)隨獵隨吃。農(nóng)業(yè)耕種，收獲一次要吃一個(gè)耕作季，需要保管，還需要保護(hù)。在住地周邊添加圍墻就是必不可少的保護(hù)措施。唐部族先行掌握歷法、節(jié)氣，先行豐衣足食，先行添加圍墻，先行成為唐國(guó)。這便是國(guó)家的雛形期。

　　君不見最早的國(guó)字，就是或者的“或”字?！翱凇弊执韲?guó)家的圍墻，“戈”字代表拿著武器守衛(wèi)。后來演變出的繁體字“國(guó)”，把“或”字作為地域的象征，用大口框強(qiáng)化了圍墻的作用，更能傳達(dá)雛形期的國(guó)家形態(tài)。是的，帝堯“敬授民時(shí)”，各個(gè)部族都豐衣足食，都保護(hù)粟禾，都添加圍墻，都演進(jìn)為“國(guó)家”，一時(shí)間萬國(guó)林立。而唐國(guó)正好處在萬國(guó)林立的“國(guó)中之國(guó)”，“國(guó)中之國(guó)”簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。這就是最早的“中國(guó)”。此“中國(guó)”不是如今中國(guó)的名稱，只是地理格局上的稱謂。不過，為我們偉大祖國(guó)準(zhǔn)備了最好的名稱。

　　有了國(guó)家，才會(huì)有都城。君不見炎帝、黃帝，要比帝堯早很多，卻沒有都城之說。唯有史書記載“堯都平陽”，帝堯的都城自然是中國(guó)第一都。眾所周知，平陽是臨汾過去的名稱。那么，平陽何在，名字何來?就在姑射山麓。姑射山也稱平山，平山腳下的龍祠一帶，有個(gè)湖泊，名為平湖。平湖北側(cè)土地肥沃，適宜耕種，帝堯便和部族居住這里。古人以山之南、水之北為陽，平湖之陽即稱平陽。后來催生出國(guó)家，平陽演變?yōu)槎汲?，才?huì)有“堯都平陽”之說。

　　平陽為何改稱臨汾?說來有趣，隋文帝楊堅(jiān)取代外孫北周靜帝當(dāng)上皇帝，聽到平陽惴惴不安。原來陽與楊諧音，平陽豈不是要平掉楊家天下嗎?因而下令改名。從此，就有了臨汾這個(gè)名字。

　　臨汾也好，平陽也好，都是國(guó)家最早生成的地方。當(dāng)然，大河論壇落地臨汾，就是因?yàn)檫@里是最早“中國(guó)”，歷史悠久，文化輝煌。

　　小康 九州 學(xué)校

　　放眼看世界，在中外文明史上，河流起著催化、滋養(yǎng)的重要作用。國(guó)外的兩河文明聞名于世，我國(guó)的黃河、長(zhǎng)江文明同樣聞名于世。有歌唱道“家里盤著兩條龍，是長(zhǎng)江與黃河”，國(guó)人把黃河視為母親河年深日久了。探求這年深日久的因由，還必須把目光投向汾河岸邊的大地。這里是堯都，是臨汾，是中國(guó)的源頭。

　　回眸這源頭的高光時(shí)刻，必要鎖定如今的一個(gè)城中村：康莊。與康莊緊緊連在一起的成語是康莊大道。從康莊大道上走過，可以觸摸到小康社會(huì)的源頭。當(dāng)初，帝堯巡訪來到康莊，先民正做擊壤游戲。見眾人這么快樂，他十分高興。這時(shí)一位白發(fā)老頭跳上前去，撿起木板，也要擊擲。看上去老人有八十多歲，卻滿面紅光，動(dòng)作迅捷，一點(diǎn)也不遲鈍。一邊擊擲，一邊歌唱，唱的就是流傳后世的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉。”帝堯看得高興，也為他們鼓掌叫好。得知村名為康莊，欣喜地說，我們走過的是康莊大道，這里的住戶都是小康人家。對(duì)此晉代皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中曾有記載。進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)過奮發(fā)努力，我們國(guó)家全面建成了小康社會(huì)，而小康社會(huì)即初始于臨汾，這古老的堯都大地是何等不凡!

　　最早的小康社會(huì)何以生成?追本溯源具有兩個(gè)重要支點(diǎn)。一個(gè)是國(guó)家管理上了層次，這便是九州格局的形成。史書多載大禹劃定九州，其實(shí)治水當(dāng)屬帝堯時(shí)期。那時(shí)曾經(jīng)洪水泛濫，《尚書·堯典》明確記載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”先是大禹父親鯀帶領(lǐng)先民治水，他采用擁塞的辦法，沒有馴服洪水，還弄得堤壩潰塌，危害更大。大禹子承父志繼續(xù)治水，一改父親擁塞的辦法，疏川導(dǎo)流，將洪水引入大海，平息了水患。大禹治水從何處入手?從《尚書·禹貢》中可以看出，自壺口開始。掀開堵塞的壺蓋，鑿開龍槽，洪水一瀉而下，不再四處泛濫。如今去觀賞壺口瀑布，還能看見壺口的樣貌嗎?不能，壺口早就變?yōu)椴劭诹?。好在壺口的名字沒有消失，千年傳承，銘記著大禹的功績(jī)。洪水消退，被淹沒的大地重新裸露出來，逃往高山的先民回歸平川居住。住區(qū)共有九大板塊，即九州?！爸荨庇纱ê忘c(diǎn)構(gòu)成，川即平地，點(diǎn)即代表著人?？梢姡瑒澏ň胖莶皇强桃鉃橹?，而是順其自然。不過，千萬不要小覷這九州，其改變了先前的國(guó)家格局。別看滋生國(guó)家形態(tài)已經(jīng)為時(shí)不短了，可都是部族式治理，要不為何說是“萬國(guó)林立”呢!水退后打破了家族模式，設(shè)立州牧管理，劃時(shí)代的行政格局出現(xiàn)了。行政格局的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，便是先民安居樂業(yè)的基本保證。

　　基本保證只是初始，緊著是根本保證。要在大河論壇展示帝堯時(shí)期的根本保證，需要借助《莊子·梁惠王上》中的兩句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”莊子這話是對(duì)美好社會(huì)的向往，為什么會(huì)有這樣的向往?緣于帝堯曾有率先踐行的實(shí)例。《禮記·王制》記載，虞舜代為攝政后，按照帝堯的囑咐，“養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！奔磳⒊贾械睦险唣B(yǎng)在上庠，將平民中的老者養(yǎng)在下庠。庠，是上古時(shí)的庫(kù)房，將老者養(yǎng)于庫(kù)房，當(dāng)然是為了吃飯方便。這些老者歷盡世事，頗有經(jīng)驗(yàn)，吃飽飯沒事干，于是便將孩童召集于進(jìn)來傳授經(jīng)驗(yàn)。如此一來，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項(xiàng)，養(yǎng)老的作用未變，又增加了傳授技術(shù)的功能。古代的專門學(xué)校就這么誕生了，《中國(guó)文化史》寫道：“唐、虞帝國(guó)……專門教育則有學(xué)校，其學(xué)校曰庠，亦曰米廩?！睆[，與庠一個(gè)意思，都是庫(kù)房。老有所養(yǎng)，幼有所教，青壯年放心勞作，先民無憂無慮，安居樂業(yè)，擊壤歌舞，自然而然。

　　本來 外來 未來

　　不忘本來，吸取外來，走向未來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。大河論壇正是前行途中的一個(gè)加油站，走進(jìn)論壇，拋開紛雜的物事，靜心思考往事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在國(guó)家初創(chuàng)的時(shí)段，雖然屬于農(nóng)耕文明時(shí)代，可是其中蘊(yùn)含的文化基因，一點(diǎn)也沒有落后。當(dāng)“河、和、合”的主題，呈現(xiàn)在世人面前時(shí)，一種由衷的自豪無不激蕩著堯都兒女的胸懷。河，無疑是指大河、黃河，以及其哺育和滋養(yǎng)出的文明基因。文明基因體現(xiàn)在何處?就濃縮在和與合之中。和，是異質(zhì)事物的共存;合，是異質(zhì)事物的共生。帝堯欽定歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕，和諧了人和自然的關(guān)系;米庠養(yǎng)老，教化幼童，和諧了人和人、人和社會(huì)的關(guān)系。因而，才會(huì)出現(xiàn)令后世子孫向往的太平盛世，也就是廣受贊譽(yù)的小康社會(huì)。由之派生出的是和合文化，和合文化就是大河論壇急需光大的文明基因。

　　和合文化是進(jìn)入新時(shí)期派生的文化概念，在臨汾，尤其是在云丘山一帶，數(shù)千年傳承，從未斷續(xù)的名稱為：中和文化。云丘山的中和文化節(jié)，而且列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年之久了?！抖Y記·中庸》對(duì)中和文化極為推崇，其中寫道：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睙o疑，這是帝堯時(shí)期的文化基因，也是“河、和、合”主旨的本源。

　　當(dāng)然，作為堯都的臨汾，自古至今，世世代代傳承著虛懷若谷、開放包容的都城氣度。大河論壇在臨汾落地生根，許多國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者云集而來，建言獻(xiàn)策，對(duì)于臨汾發(fā)展帶來寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這是學(xué)習(xí)提升的絕佳機(jī)會(huì)。同時(shí)，專家、學(xué)者觀覽臨汾，認(rèn)識(shí)臨汾，自然會(huì)把臨汾的輝煌歷史，豐厚文化，帶向神州各地，傳遍五洲四海，會(huì)讓更多的有志之士，關(guān)注臨汾，走進(jìn)臨汾，與臨汾人民共同建設(shè)美好的未來。大河論壇為臨汾發(fā)展將鋪展新的藍(lán)圖，新的畫卷!

　　就要為本文作結(jié)，忽然想起帝堯敬授民時(shí)的創(chuàng)舉。如果說，欽定歷法是他帶著先民始創(chuàng)古老的科學(xué)探究，那么，敬授民時(shí)就是用仁愛之心向外輸送精神文化。自己部族發(fā)達(dá)了，與各部族共享歷法和節(jié)氣，促進(jìn)遠(yuǎn)近聚落整體步入國(guó)家的門檻，這不就是最為古樸的命運(yùn)共同體?這共同體的精神本質(zhì)是：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。

　　大河論壇·黃河峰會(huì)在臨汾舉辦，臨汾正在為世界輸送建設(shè)人類命運(yùn)共同體最需要的精神能源與文化活力!