臨汾新聞網(wǎng)訊 自古以來(lái)，人類發(fā)明的樂(lè)器不計(jì)其數(shù)。這些樂(lè)器中，最具原始形態(tài)、最富于民間色彩而深接地氣者，非民間鑼鼓莫屬。

　　我見(jiàn)過(guò)很多鑼鼓表演形式，也聽(tīng)到過(guò)很多鑼鼓旋律，但能打動(dòng)我心弦、震撼我心靈的，仍然是浮山架子鼓。

　　浮山架子鼓也叫“浮山大（tuo）鑼鼓”，起源于何時(shí)，沒(méi)有明確的文字記載，但在民間卻有古老的傳說(shuō)版本。相傳帝堯在浮山治水之后，經(jīng)常在浮山之堯山避暑、休閑、漁獵，在天壇山祭天。同時(shí)教民稼穡，授民以時(shí)，廣施仁政。是時(shí)，帝堯有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，經(jīng)常隨同帝堯來(lái)往于平陽(yáng)、浮山之間。二女兼精通音律，尤工打擊樂(lè)器。大姑娥皇性格溫順，賢淑穩(wěn)重；二姑性格強(qiáng)悍，聰穎果敢。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的需要，大姑傳鑼鼓于洪洞、汾西一帶，二姑傳鑼鼓于浮山，所以形成了風(fēng)格不同的鑼鼓藝術(shù)形式。后來(lái)，帝堯禮賢禪讓，在浮山圣王山托江山于舜王，并將兩個(gè)女兒許配給舜王，輔助舜王治理天下，傳為千古美談。

　　如果概括一下浮山架子鼓的藝術(shù)特點(diǎn)，那就是獨(dú)具原始之音，傳承遠(yuǎn)古之聲，挾抱磅礴之勢(shì)，發(fā)軔洪荒之力。站在高高的歷史云端，循著密集激越的鼓點(diǎn)，放眼望去，我看到了兩軍對(duì)壘，沙場(chǎng)鏖戰(zhàn)，將士沖鋒；在鏗鏘沉雄的鼓點(diǎn)聲中，我看到了君王祭天，旌旗招展，肅穆莊嚴(yán)；在鏜鞳變化的鼓點(diǎn)聲中，我看到了先民們祭祀神仙祖宗，人儺共舞，熖火燎天。

　　在鑼鼓藝術(shù)的長(zhǎng)期演化中，鑼鼓不僅僅用于戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀，也漸漸融入到民間的慶典和喪葬的活動(dòng)儀式中，諸如祈雨、慶豐、開(kāi)業(yè)、壽誕、嫁娶、殯葬等等。也因?yàn)榈赜蚝兔袼椎牟町悾煨纬闪瞬煌蔫尮男?。就浮山鑼鼓而言，不僅有黃鐘大呂，震天動(dòng)地的調(diào)式，也有回環(huán)婉約、舒緩輕曼的節(jié)奏。其藝術(shù)美感與詩(shī)詞格律有相通之處。譬如五言律詩(shī)一般是“仄仄平平仄，平平仄仄平”；鑼鼓的句式是“嗆嗆咚咚嗆，咚咚嗆嗆咚”；七言律詩(shī)一般是“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”；鑼鼓與之相應(yīng)的句式是，“咚咚嗆嗆咚咚嗆，嗆嗆咚咚嗆嗆咚”，確有異曲同工之妙、鏗鏘音律之美感。

　　浮山鑼鼓是架子鑼鼓，顧名思義是放在鼓架上演奏的。這種固定的形式是千百年流傳下來(lái)的。拉開(kāi)架子，圍成陣勢(shì)，以雷霆之震怒、大河之咆哮、萬(wàn)炮之轟鳴，高喧地動(dòng)山搖之聲、激揚(yáng)穿云裂石之音。每年正月的鑼鼓表演，就把“鬧熱鬧”推向了最高潮。近百面牛皮大鼓圍成了里外三個(gè)圈，一個(gè)個(gè)膀大腰圓的小伙子，緊握鼓槌站立一邊，像待命出征的將士，數(shù)不清的鑼、鈸、鐃、镲環(huán)繞在大鼓四周。場(chǎng)子中央，眾星捧月般地站著一個(gè)有“權(quán)威”的鑼鼓把式，俗稱“領(lǐng)鈸”，他實(shí)際上是鑼鼓表演的指揮者。只見(jiàn)他表情肅穆，神態(tài)莊重，儼然是一位將軍在指揮著千軍萬(wàn)馬。全場(chǎng)靜謐，鴉雀無(wú)聲中，他雙手高高舉起了領(lǐng)鈸，鈸彩翻飛，獨(dú)奏似的拍了一小段悅耳的前奏曲，猶如云雀歡鳴著直竄云天，清冽純凈，激越高亢。接著就像天塌地陷一般，百十面牛皮大鼓一起擂動(dòng)，數(shù)不清的鑼、鈸、鐃、镲一齊發(fā)出雷鳴般的聲響，各種聲響在空氣中飛撞在一起，組成了振聾發(fā)聵、撼人心魄的鑼鼓旋律。

　　隨著節(jié)奏的變化，你的感覺(jué)也在變化著，一會(huì)兒像置身于重炮轟鳴的戰(zhàn)場(chǎng)上，一會(huì)兒像站立在驚濤拍岸的懸崖邊，鼓點(diǎn)越來(lái)越緊，節(jié)奏越來(lái)越快，你只覺(jué)得大地在微微顫動(dòng)，白云在悄悄后退，空氣中有使人窒息的感覺(jué)。突然，領(lǐng)鈸又高高地舉了起來(lái)，眾鼓手像受同一根神經(jīng)指揮一樣，雙槌齊下，槌纓紛飛，只聽(tīng)“哐哐”兩聲沉重的巨響，真如挽狂瀾于既倒，勒驚馬于懸崖，霎時(shí)節(jié)奏大變，直似銀河落九天，飛瀑之下瀉流緩出，讓人大大地舒了一口長(zhǎng)氣。

　　浮山架子鼓在演奏過(guò)程中，基本上沒(méi)有表演的程式。后來(lái)的發(fā)展，有的鑼鼓隊(duì)加入了表演的成分，主要是以鈸鑼為互動(dòng)的。譬如鈸特別是領(lǐng)鈸的游走指揮，鑼的演奏者也適當(dāng)加入了一些形體動(dòng)作。大鼓始終是不動(dòng)的，我認(rèn)為這符合大鼓虎踞雄峙的“身份和秉性”。我們見(jiàn)到過(guò)很多的輕音樂(lè)表演，如“女子十二樂(lè)坊”在舞臺(tái)上是輕盈活潑的，隊(duì)形是變化靈動(dòng)的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鋼琴在舞臺(tái)上來(lái)回搬動(dòng)奔走？樂(lè)器本身厚重的質(zhì)量決定了它就是巋然不動(dòng)，不動(dòng)如山的霸氣，它就是以訇然的聲響來(lái)表現(xiàn)自己的存在和獨(dú)有的魅力。

　　浮山架子鼓于2006年、2009年兩次參加在上海舉辦的全國(guó)第二屆、第三屆鑼鼓大賽，均榮獲金獎(jiǎng)，來(lái)自民間的藝術(shù)征服了全國(guó)的鑼鼓專家和權(quán)威，也折服了參加大賽的鑼鼓藝術(shù)同行，被稱為“原生態(tài)的鑼鼓藝術(shù)”，被譽(yù)為“天下第一鼓”。在全省、全市和其他大賽中，浮山架子鼓也獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，這充分說(shuō)明了它確實(shí)是獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)步華夏的。

　　近年來(lái)，浮山架子鼓從表演形式，鑼鼓旋律、服裝等多方面進(jìn)行了探索和改進(jìn)。難能可貴的是許多青年男女也參與其中，他們那朝氣蓬勃的身姿和洋溢著青春的面龐為鑼鼓藝術(shù)增添了新的活力和靚麗的色彩。

　　古老而又年輕的浮山架子鼓正在奏響新時(shí)代的最強(qiáng)音。（張奇志）