黨的十八大以來，習(xí)近平主席在國際國內(nèi)多個(gè)重要場合提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并對其豐富內(nèi)涵和實(shí)踐路徑作了深入闡述。人類命運(yùn)共同體理念明確回答了世界向何處去、崛起的中國向何處去、新形勢下中國怎樣辦外交等重大命題，是當(dāng)代中國外交理論的重大創(chuàng)新成果之一，也是馬克思主義中國化的最新成果之一。人類命運(yùn)共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，蘊(yùn)含著重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

繼承和發(fā)展馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化中的思想精髓

任何重大理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，往往都是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的現(xiàn)實(shí)條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來的。人類命運(yùn)共同體理念是在繼承馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想精髓的基礎(chǔ)上所形成的理論創(chuàng)新成果。

繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的共同體思想。馬克思、恩格斯明確提出并系統(tǒng)闡釋了共同體思想。他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會確立為“自由人聯(lián)合體”。在這種共同體中，個(gè)人是“世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人”，是自由而全面發(fā)展并因此具有豐富個(gè)性的“自由人”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

繼承和發(fā)展了我們黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于國際秩序的主張。新中國成立后特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人在處理中國與外部世界關(guān)系時(shí)高度重視國際秩序問題，提出了一系列具有重大影響的理念和主張。比如，和平共處五項(xiàng)原則，以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，攜手推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，等等。正是在繼承這些理念和主張的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對國際形勢的深刻變化和各國人民的共同愿望，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有力推動(dòng)了中國特色大國外交理論的新發(fā)展。

汲取了中華傳統(tǒng)文化中“天下觀”與“和文化”的思想精髓。中華傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠(yuǎn)流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、和為貴等“和文化”有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人類命運(yùn)共同體理念汲取了中華傳統(tǒng)文化中“天下觀”與“和文化”的思想精髓，將攸關(guān)中國前途命運(yùn)的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運(yùn)的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國經(jīng)驗(yàn)，讓中國發(fā)展成為世界的機(jī)遇。

引領(lǐng)我國外交的新理念新思想新戰(zhàn)略

一個(gè)科學(xué)的理論體系往往有其核心范疇，用以統(tǒng)攝理論體系中的相關(guān)概念，保證理論體系概念間的自洽和邏輯上的貫通。人類命運(yùn)共同體可以說是中國特色大國外交理論體系的核心范疇，它引領(lǐng)著黨的十八大以來我國外交的新理念新思想新戰(zhàn)略。

從具體內(nèi)容看。黨的十八大以來，我國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，建立全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持正確義利觀，堅(jiān)持公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展觀，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，等等。人類命運(yùn)共同體理念把這些新理念新思想新戰(zhàn)略有機(jī)整合起來，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、層次鮮明、內(nèi)容科學(xué)、邏輯嚴(yán)密的理論體系。這一理論體系以人類命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)，有清晰目標(biāo)，有明確原則，有具體路徑，各部分彼此呼應(yīng)、相互支撐、渾然一體。

從涵蓋領(lǐng)域看。人類命運(yùn)共同體理念涉及政治、經(jīng)濟(jì)、安全、社會、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，是對政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、安全共同體、社會共同體、文化共同體等的進(jìn)一步概括和升華。人類命運(yùn)共同體理念把利益共同體、責(zé)任共同體和行動(dòng)共同體等處于不同發(fā)展階段的共同體理念緊密連接在一起。其中，利益共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提和基礎(chǔ)，責(zé)任共同體和行動(dòng)共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求和手段。

從空間范圍看。人類命運(yùn)共同體理念把周邊、地區(qū)和雙邊三個(gè)不同層次的命運(yùn)共同體建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來。首先，周邊是我國安身立命之所、發(fā)展繁榮之基，打造周邊命運(yùn)共同體對于中國外交來說具有優(yōu)先性。其次，地區(qū)在國際關(guān)系中具有特殊價(jià)值，是連接中國和世界的重要節(jié)點(diǎn)，打造中國與特定地區(qū)的命運(yùn)共同體，對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有先導(dǎo)和示范作用。如中國積極倡議和構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體。再次，雙邊關(guān)系是國際關(guān)系的基本形式和中國對外關(guān)系的基本內(nèi)容。中國通過與巴基斯坦、哈薩克斯坦、老撾等國構(gòu)建雙邊命運(yùn)共同體，為打造中國與特定地區(qū)的命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

維護(hù)世界和平的美好愿景

縱觀人類歷史不難發(fā)現(xiàn)，如果一種關(guān)于未來世界的設(shè)想不具有和平屬性，而是內(nèi)含誘發(fā)沖突乃至戰(zhàn)爭的因素，那它必將被歷史淘汰。只有以維護(hù)和平為目的，具有鮮明和平屬性，這樣的愿景才可能產(chǎn)生廣泛影響力，并切實(shí)推動(dòng)人類社會發(fā)展進(jìn)步。人類命運(yùn)共同體就是這樣一種具有鮮明和平屬性的理念。

人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)世界的差異性和多樣性，并在此基礎(chǔ)上追求世界的統(tǒng)一性，體現(xiàn)的是一種和而不同的價(jià)值追求與殊途同歸的理性判斷。具體來說，人類命運(yùn)共同體意味著具有不同歷史文化傳統(tǒng)、實(shí)行不同社會制度、處于不同發(fā)展水平的國家和地區(qū)，在彼此信任的基礎(chǔ)上，在涉及生存和發(fā)展等根本問題上要做到同舟共濟(jì)、守望相助、榮辱與共。這就要求各個(gè)國家和地區(qū)之間通過和平方式即非暴力的合作方式建立和積累互信，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí)鄭重指出：“幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。”“數(shù)百年前，即使中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時(shí)候，也從未對外侵略擴(kuò)張?！币虼耍推绞侵袊l(fā)展的根本屬性、中國外交的根本屬性。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于國際環(huán)境、自身基本國情、社會制度和歷史文化傳統(tǒng)所作出的戰(zhàn)略抉擇，對自身有利，對亞洲有利，對世界有利。中國沒有什么理由改弦更張，去重蹈歷史上大國崛起的覆轍。中國走和平發(fā)展道路，也殷切希望其他國家共同走和平發(fā)展道路。只有這樣，和平的陽光才會真正普照我們生活的這個(gè)美麗星球，人類命運(yùn)共同體的美好愿景才能真正實(shí)現(xiàn)。

超越西方主流國際關(guān)系理論

一部人類思想發(fā)展史，也是一部思想超越史。沒有思想上的不斷超越，人類社會就無法不斷前進(jìn)。人類命運(yùn)共同體理念在多個(gè)方面體現(xiàn)出對近代以來西方主流國際關(guān)系理論的超越。

自威斯特伐利亞體系形成以來，國際關(guān)系進(jìn)入西方大國主導(dǎo)的近代階段。與之相適應(yīng)，權(quán)力政治、叢林法則、力量均衡、零和博弈、霸權(quán)穩(wěn)定等國際關(guān)系理念陸續(xù)產(chǎn)生，深刻影響著人們對國際關(guān)系本質(zhì)特別是其走向的認(rèn)知。第二次世界大戰(zhàn)后，國際關(guān)系進(jìn)入新的發(fā)展階段。以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)，相互依賴、民主和平、全球治理、制度主義、多邊主義、區(qū)域主義等新的國際關(guān)系理念陸續(xù)產(chǎn)生，但這些理念總體上比較多地體現(xiàn)出西方國家的意志和利益。上世紀(jì)90年代初，以美國和蘇聯(lián)兩極對峙、東西方世界彼此分離為基本特征的冷戰(zhàn)結(jié)束，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化不斷發(fā)展，擴(kuò)大合作、共同發(fā)展成為國際社會的迫切需求，國際關(guān)系由此又進(jìn)入各國競合的新階段。在此背景下，具有濃重強(qiáng)權(quán)政治色彩的傳統(tǒng)國際關(guān)系理念越來越顯現(xiàn)出不適應(yīng)性，并對人類社會發(fā)展產(chǎn)生越來越大的消極影響，國際關(guān)系領(lǐng)域亟須形成與時(shí)代特點(diǎn)和要求相匹配的新理念。人類命運(yùn)共同體理念就是這樣的新理念，它指明了國際關(guān)系乃至整個(gè)人類社會未來發(fā)展的方向。

長期以來，西方主流國際關(guān)系理論對國際關(guān)系一直有著重要影響。西方主流國際關(guān)系理論以傳統(tǒng)國際關(guān)系為研究對象、以西方國家處理國際關(guān)系的實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)視野的偏狹和現(xiàn)實(shí)解釋力的局限已成為學(xué)術(shù)界的共識，創(chuàng)新國際關(guān)系理論的呼聲日益高漲。人類命運(yùn)共同體理念的提出，超越了西方主流國際關(guān)系理論。具體來說，這種超越主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：它超越了推崇權(quán)力政治的現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)榘凑宅F(xiàn)實(shí)主義的基本邏輯，人類無法跨越“修昔底德陷阱”，只能不斷上演大國政治的悲??；它超越了推崇國際制度的自由主義，因?yàn)榘凑兆杂芍髁x的基本邏輯，人類無法跨越“金德爾伯格陷阱”，崛起大國將與守成大國競相逃避國際責(zé)任，從而可能使世界秩序失范乃至崩潰；它也超越了建構(gòu)主義，因?yàn)榘凑战?gòu)主義的基本邏輯，人類只能沿著所謂的霍布斯文化、洛克文化拾級而上，最終到達(dá)的仍是體現(xiàn)西方價(jià)值偏好的世界格局。

正因?yàn)檫@些超越，人類命運(yùn)共同體理念已經(jīng)得到國際學(xué)術(shù)界的肯定，被認(rèn)為是一種新的秩序觀、價(jià)值觀乃至新的哲學(xué)。當(dāng)前，國際社會對人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)可度不斷提升。2017年2月，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第五十五屆會議在其通過的“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議中，明確寫入“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的愿景。這是聯(lián)合國決議首次寫入人類命運(yùn)共同體理念，體現(xiàn)了廣大成員國對這一理念的支持。聯(lián)合國秘書長古特雷斯也表示，聯(lián)合國“踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運(yùn)共同體”。