【教改透視】

　　以非遺為典型代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園，是中華民族的DNA、是我們的根與魂，更是中國文化軟實力的內(nèi)在支撐。因此，保護傳承非遺刻不容緩，而用鮮活的非遺教育打造文化傳承的主渠道，則是教育界應該努力的一個方向。

光明圖片/視覺中國

　　非遺教育開端可喜

　　目前，我國已經(jīng)有1986名國家級非遺項目代表性傳承人，12294名省級非遺項目代表性傳承人。還有更多的市縣級非遺項目代表性傳承人，非遺愛好者、參與者、關(guān)注者更是不計其數(shù)。這與非遺教育在不同層面得以廣泛開展是分不開的。文化、教育界參與非遺傳承與教育的熱情逐年高漲，新的非遺機構(gòu)、非遺刊物、非遺進校園進社區(qū)等充滿生氣。越來越多的普通學校加入到非遺知識、技藝、活動中，從而擴大非遺宣傳、豐富校園文化。非遺教育呈現(xiàn)勃勃生機。

　　文化部自2015年4月始，啟動了對傳承人群分批次普及培訓、研修研習試點。部門之間攜手非遺教育也開始起步，文化部聯(lián)合教育部于2015年11月正式在全國范圍實施非遺傳承人研培計劃。試點院校先后舉辦了26期普及培訓班和9期研修班，培訓學員1800人次。隨后出臺的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃（2016—2020）》提出，5年內(nèi)培訓人數(shù)要達到10萬人次。“強基礎(chǔ)、增學養(yǎng)、拓眼界”，傳承人群教育計劃的實施將大大提升傳承人群的文化自信水平。

　　其實，早在2010年6月，教育部就舉辦“全國首屆職業(yè)院校學生技能作品展洽會”，全國19個省、市、自治區(qū)的100多所學校2000余件作品參展，安徽省教育廳組成了非遺教育成果主題展。之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作在全國各地紛紛開展起來，開設非遺教育的學校也越來越多。2011年，教育部公布了第一批全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校，旨在通過開展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承活動，引領(lǐng)青少年學生增強民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，促進青少年學生德智體美全面發(fā)展。

　　為大力提升職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新能力，推動相關(guān)職業(yè)院校辦出特色、提高教學質(zhì)量和辦學水平，服務民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，教育部、文化部、國家民委三部委在2013年、2016年兩次遴選公布了162個“全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點”，為選拔和推出優(yōu)秀藝術(shù)設計人才和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人搭建廣闊平臺。

　　任重道遠，文化自信路在腳下

　　非遺教育是搶救性的教育，刻不容緩。全國各級非遺項目總共87萬余項，已有39個項目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目總數(shù)位居世界第一。1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人中，相當數(shù)量都已年屆高齡，有的已經(jīng)離世。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人面臨斷層之困。必須清醒地看到，非遺教育是獨具其教育規(guī)律的自成體系承前啟后的教育，是堅定文化自信走向世界的教育。我國非遺教育尚處于起步階段。現(xiàn)代教育作為非遺傳承的主渠道尚未形成，現(xiàn)代學校是作為非遺傳承的主陣地尚未構(gòu)筑。在非遺教育中堅定文化自信，亟待在解決四大課題上下功夫。

　　1、非遺教育亟待頂層設計

　　非遺凝結(jié)和傳遞著一個民族和地域的歷史記憶、共同情感和經(jīng)驗智慧，是民族精神家園的重要源泉，是講好中國故事的重要內(nèi)容，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。一方面，我國非遺資源量大面廣品高質(zhì)優(yōu)，情況多樣；另一方面，非遺的消亡也在加速。而非遺教育涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體研究、學科、專業(yè)、課程、教材、師資建設諸方面。同時，從義務教育學校、普通高校到職業(yè)技術(shù)學校，各層次、類別、行業(yè)的非遺教育既有共性，又有各自不同特點。非遺教育總體開展與提高，需要跨學科的融合，更需要跨部門、跨機構(gòu)的合作。當前亟須對非遺教育進行總體、頂層研究，形成共識，作出規(guī)劃，以便于各類非遺教育的推進、發(fā)展。教育、文化、民委等相關(guān)部門應按《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求，出臺有關(guān)規(guī)定，以規(guī)范學校、指導各類主體開展非遺教育。

　　2、非遺研究亟待理論探索

　　由于我國的非遺教育尚處于自發(fā)松散各自為政的初級階段，非遺教育研究工作起步更晚，因此，有關(guān)非遺教育的知識體系、價值體系、學科體系構(gòu)建等重大理論問題，也都或多或少的存在不足。諸如非遺教育如何促進傳承人的文化素質(zhì)、科學素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，使現(xiàn)代傳承人綜合素質(zhì)和能力更高；如何通過非遺教育讓非遺融入現(xiàn)實生活，重新挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值和現(xiàn)實意義；如何通過非遺教育促進產(chǎn)業(yè)和職業(yè)群，在未來的經(jīng)濟和社會中發(fā)揮更大作用；非遺教育如何帶動相關(guān)研究開發(fā)的升級，使我國非遺事業(yè)更能適應現(xiàn)代社會發(fā)展和國際交流的需要等等，都離不開非遺教育的理論研究?？梢哉f，沒有非遺教育基礎(chǔ)理論的支撐，就沒有非遺教育的科學化發(fā)展。

　　3、非遺教育主體亟待明確

　　非遺涉及人類生活的方方面面，非遺教育當然需要全社會的共同努力。但與非遺社會宣傳比較，學校非遺教育的作用、意義無疑更深遠和重要。一方面，青少年處于文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段，非遺教育從娃娃抓起事半功倍；另一方面，國民教育學校的文化教育資源豐富、完整，有進行系統(tǒng)全面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育以及與其他學科融合的教育和研究的最佳條件。而且，任何形式的社會非遺教育宣傳都不可能送達所有人，唯有通過一代代的學校教育，才能觸及每一個公民，形成全社會、全民族的文化認同。因此，面向全體學生進行非遺教育、培養(yǎng)各層次非遺工作人才以及開展相關(guān)研究，是教育系統(tǒng)無可替代、責無旁貸的責任和義務。培養(yǎng)非遺傳承人，教育是主渠道，學校是主陣地。學校理應是非遺教育的主體。

　　4、非遺教育體系亟待建立

　　當今，非遺保護傳承已經(jīng)上升為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。非遺教育是融合多門類教育特點的新型教育，是國民教育體系的重要組成部分。

　　近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動正在中國蓬勃開展，雖然全國各地的教育機構(gòu)不斷地進行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進教室、進教材的實踐和探索，取得了一批重要的成果，但在我國教育結(jié)構(gòu)體系中，非遺中、高等教育，尤其是非遺高等教育，除原來的藝術(shù)院校、藝術(shù)專業(yè)外，仍是一個空白。高層次、高素質(zhì)非遺事業(yè)從業(yè)人才的培養(yǎng)困難重重，非遺相應技術(shù)、文化、開發(fā)的研究，也相對滯后。

　　盡管一些院校開展了非遺教育工作，設置一些相關(guān)的課程，但是在這項教育工作中存在著不專業(yè)的現(xiàn)象。比如藝術(shù)院校將原本的設計藝術(shù)學專業(yè)設置為“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”，將原本的戲曲文學專業(yè)設置為“傳統(tǒng)戲曲”等，這些課程看起來是專業(yè)性的，但其涉及的內(nèi)容往往學科化有余，傳統(tǒng)性傳承性并不強。

　　非遺的地域性、獨特性、歷史性、藝術(shù)性、搶救性等特征，決定了非遺教育有其獨特教育規(guī)律，非遺教育應該是自成體系的教育。

　　當前，亟待創(chuàng)立有別于普通高校的非遺教育高等院校，從而引領(lǐng)非遺教育在各階段的開展。通過幼兒非遺啟蒙教育培養(yǎng)非物質(zhì)文化的熱愛者；通過少年非遺認知教育培養(yǎng)非物質(zhì)文化的認同者；通過青年非遺能力教育培養(yǎng)非物質(zhì)文化的傳承者；通過學校非遺教育引領(lǐng)全社會的非遺文化認同，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到真正的保護和傳承。

　　在非遺教育中堅定文化自信，非遺教育頂層設計是前提，非遺教育理論指導是關(guān)鍵，非遺教育主體明確是基礎(chǔ)，非遺教育體系建立是根本。只有在先進非遺教育理論的指導下，才能科學地進行非遺教育的頂層設計，通過頂層設計的統(tǒng)領(lǐng)，明確非遺教育主體責任，建立非遺教育體系，探索非遺教育規(guī)律。我們期待：伴隨著非遺教育體系的逐步建立，一個覆蓋全體學生、體系完整、重點突出、聯(lián)系社會的學校非遺教育，一定會為中華民族的文化自信、中華民族的偉大復興，作出應有的貢獻。

　　作者：于日錦（安徽省行知學校校長、安徽非遺職業(yè)教育集團理事長、中國陶行知研究會非遺教育研究中心理事長）

　　《光明日報》（ 2017年08月24日 14版）