本報(bào)5月19日訊（記者 李遇）一位身穿連衣白裙的少女，款款走上天火臺(tái)，取下來(lái)自太陽(yáng)的天火，然后在一隊(duì)“圣火天使”的護(hù)送下，緩步登上圣火壇，點(diǎn)燃西侯度文明圣火——5月19日上午，由山西省委宣傳部、山西省文化廳和運(yùn)城市委、市政府主辦的“西侯度遺址火種采集儀式”在芮城西侯…

5月19日，芮城縣西侯度遺址圣火采集儀式上，身穿潔白服飾的少女將圣火點(diǎn)燃。 山西日?qǐng)?bào)記者阮洋攝

舊石器時(shí)代燒骨

第四紀(jì)鹿角化石（左）、第四紀(jì)牛角化石（右）

    本報(bào)5月19日訊（記者 李遇）一位身穿連衣白裙的少女，款款走上天火臺(tái)，取下來(lái)自太陽(yáng)的天火，然后在一隊(duì)“圣火天使”的護(hù)送下，緩步登上圣火壇，點(diǎn)燃西侯度文明圣火——5月19日上午，由山西省委宣傳部、山西省文化廳和運(yùn)城市委、市政府主辦的“西侯度遺址火種采集儀式”在芮城西侯度隆重舉行，拉開(kāi)了運(yùn)城舜帝文化、旅游、招商系列活動(dòng)的序幕。
    西侯度遺址是目前發(fā)現(xiàn)最早的舊時(shí)器時(shí)代遺址之一。在西侯度遺址發(fā)掘出土的動(dòng)物火燒骨，將人類用火的歷史推到距今180萬(wàn)年前。為紀(jì)念這一重大事件，運(yùn)城才將火種采集儀式作為整個(gè)系列活動(dòng)的開(kāi)端，它以“一堆圣火·文明之源”為主題，借鑒了奧運(yùn)會(huì)火種采集方式并加以創(chuàng)新，突出了文化傳承的深刻內(nèi)涵，古樸神圣。在圣火點(diǎn)燃后，百余人組成的合唱團(tuán)齊聲合唱西侯度遺址火種采集儀式主題曲《西侯度·火之魂》?！?80萬(wàn)年前，熊熊燃燒的火焰，人類在這里繁衍，遠(yuǎn)古的聲音響徹山水間；180萬(wàn)年后，再次點(diǎn)燃這火焰，中華開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元，圣火之光照耀著人間……”雄壯的歌聲回蕩在遺址上空，把火種采集儀式推向了高潮。
    西侯度遺址采集到的文明火種于5月19日在芮城縣境內(nèi)傳遞，5月20日圣火傳遞到關(guān)帝廟、鹽池等地，5月21日傳遞到舜帝德孝主題公園“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化·踐行核心價(jià)值”舜帝德孝文化實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式現(xiàn)場(chǎng)。
    據(jù)了解，本次運(yùn)城舜帝文化、旅游、招商系列活動(dòng)期間，還將舉辦“治國(guó)與齊家”虞舜德孝文化研討會(huì)、“花之海·俏運(yùn)城”美麗鄉(xiāng)村游活動(dòng)、“古中國(guó)”文化體驗(yàn)游活動(dòng)、招商引資暨文化旅游產(chǎn)業(yè)推介會(huì)、郭沫若書(shū)畫(huà)藝術(shù)展、關(guān)公文化研討會(huì)暨關(guān)帝廟攝影展等八項(xiàng)活動(dòng)。

    ○相關(guān)

    燒骨、鹿角印證西侯度歷史

    西侯度，運(yùn)城市芮城縣西北角一個(gè)普通的小山村，位于中條山陽(yáng)坡，距離黃河三公里。西侯度的得名，據(jù)說(shuō)來(lái)自周文王。在周文王還是西伯侯的時(shí)候，曾和母親落難于此，度過(guò)一段艱難歲月，后人因此名之為西侯度。這事發(fā)生在三千年前，已經(jīng)足夠古老和遙遠(yuǎn)，然而，上世紀(jì)50年代末60年代初的考古發(fā)現(xiàn)，把這塊土地的人類歷史又向前推了180萬(wàn)年。
    在上世紀(jì)五六十年代，因?yàn)楸本┤撕椭芸诘耆说陌l(fā)現(xiàn)，學(xué)界普遍認(rèn)為，距今50萬(wàn)年的“北京猿人”是人類最早的祖先，但是，山西文物管理委員會(huì)青年學(xué)者王建大膽推測(cè)，北京猿人不是最早的，在中國(guó)還有比北京猿人原始的人類及文化存在。這個(gè)想法得到了著名考古學(xué)家、“北京人”的發(fā)現(xiàn)者賈蘭坡的肯定。他們把目光投向了晉南，這一孕育了華夏文明的黃河中游地帶。
    1959年和1960年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物、古人類研究所和山西省文物管理委員會(huì)來(lái)到西侯度進(jìn)行地質(zhì)考察，在村后的“人疙瘩嶺”下部地層中，發(fā)現(xiàn)一件距今100多萬(wàn)年前的早更新世軸鹿角化石和三塊具有人工破碎痕跡的石塊，這一發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家的深切關(guān)注。因?yàn)椋@不但印證了他們之前的猜想，也使學(xué)術(shù)界必須直接面對(duì)周口店“北京猿人”是不是最早的人這一問(wèn)題。
    經(jīng)過(guò)兩年的發(fā)掘，王建他們獲得了大量的文化遺物，包括石制品、燒骨和帶有切痕的鹿角。這是中國(guó)大地上第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的屬于早更新世初期的古文化遺址，將中國(guó)人類演化的歷史提前到180萬(wàn)年前。
    雖然說(shuō)，現(xiàn)在還有人爭(zhēng)論燒骨是自然野火還是人工所為，爭(zhēng)論石制品的加工痕跡是否明顯，賈蘭坡先生說(shuō)：“這種不同顏色的骨并非礦物所染，因?yàn)閺男碌钠撇陜簛?lái)看，色調(diào)一直達(dá)到骨的內(nèi)部。我們?cè)诒本┤诉z址里看到過(guò)成千上萬(wàn)塊燒骨，顏色也是各式各樣的，有的把骨頭都燒裂了；在西侯度遺址中發(fā)現(xiàn)的馬牙有的也裂開(kāi)了碎紋。一句話，把西侯度的燒骨放在北京人的燒骨中，恐怕誰(shuí)也看不出它們之間的區(qū)別。”
    這足夠令人信服的論斷證明，人類文明的圣火，就是從西侯度點(diǎn)燃的。

    一堆圣火，述說(shuō)山西精神

    西侯度遺址發(fā)現(xiàn)后的幾十年里，考古工作者對(duì)其進(jìn)行持續(xù)發(fā)掘，時(shí)有發(fā)現(xiàn)。不過(guò)，在這幾十年中，除了考古工作者和自發(fā)守護(hù)遺址幾十年的村民薛俊虎老人，西侯度鮮有人來(lái)，它的存在方式，只是在學(xué)者的論文里熠熠生輝。
    2015年8月，履職一年的山西省委書(shū)記王儒林提出山西文化“三個(gè)一”——一座都城“襄汾陶寺”，使堯文化由傳說(shuō)成為信史，樹(shù)起了5000年中華文明的偉大豐碑；一堆圣火“芮城西侯度火燒骨”，把我國(guó)范圍內(nèi)人類用火歷史推前110萬(wàn)年；一縷曙光垣曲“世紀(jì)曙猿”，使類人猿出現(xiàn)時(shí)間前移1000多萬(wàn)年——芮城西侯度的這堆圣火，又重新出現(xiàn)在世人面前，被現(xiàn)在的山西人重新審視、解讀。
    當(dāng)時(shí)，全省上下正在為“重塑山西形象，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省”而努力，“三個(gè)一”的提出，可以說(shuō)是這項(xiàng)工作的恰當(dāng)著力點(diǎn)。它表達(dá)了山西人民的文化自信，定位了山西在全國(guó)乃至世界的文化坐標(biāo)：山西，不僅是中華文明的搖籃，也是世界古文明乃至古人類的發(fā)祥地。西侯度的圣火，是人類文明的起點(diǎn)和曙光。
    同時(shí)，“三個(gè)一”的提出，也為山西的“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”提出了要求，指明了方向，確立了標(biāo)桿。山西是文化大省，毋庸置疑，但卻很難說(shuō)得上是文化強(qiáng)省，被外省人譏諷“抱著金飯碗討飯吃”。“三個(gè)一”的提出，更深層次的目的，就在于利用以“三個(gè)一”為代表的山西文化，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的提升和發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)，山西“文化強(qiáng)省”的稱號(hào)才名至實(shí)歸。
    也因?yàn)檫@樣，運(yùn)城市把西侯度遺址火種采集儀式作為該市舜帝文化、旅游、招商的開(kāi)端。市委書(shū)記王宇燕在圣火采集儀式上說(shuō)：“這把熊熊燃燒的‘圣火’，一定會(huì)點(diǎn)燃全市干部群眾奮勇?tīng)?zhēng)先、干事創(chuàng)業(yè)的豪邁激情，一定會(huì)傳遞河?xùn)|兒女攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)的文化自信，一定會(huì)照亮運(yùn)城經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的光明前景，讓527萬(wàn)父老鄉(xiāng)親過(guò)上紅紅火火、更加幸福美好的新生活?！?br/>    如此，在180萬(wàn)年之后，燃起的這堆圣火，才會(huì)具有時(shí)代的意義。

本報(bào)記者 李遇