獨具特色的人祖文化② 

馮彥山

　　走下神壇的女媧伏羲

　　以往，女媧、伏羲均以神話人物而名世。但是，吉縣境內(nèi)，人祖山南麓的柿子灘2.5萬至1萬年的古人類遺址，以及人祖山中水獺坪、造化坪的同期遺址卻顛覆了這一認識。

　　這些遺址中出土的細石器、新石器和發(fā)現(xiàn)的媧羲巖畫巖刻、人祖廟媧皇內(nèi)出土的距今6280年被明代人標(biāo)記為“皇帝遺骨”的古人骨殖，使不少研究者得出結(jié)論：人祖女媧伏羲是人不是神，他們的部落確曾于萬年之前在人祖山區(qū)域生活。

　　“洪水齊天”的科學(xué)解釋是，在暖冰期，第四紀(jì)冰川消融，致海平面大幅上升，人類在遭受重創(chuàng)后，被迫遷往海拔千米以上的高地。人祖部族應(yīng)是此時幸存的人類。

　　兄妹合婚的真正歷史，實是女媧、伏羲兩個部族的遠緣雜交。有專家考證，伏羲部族最早生活在黑龍江流域，為躲避冰期高寒，逐漸向內(nèi)陸遷徙。這個部族以鳥為圖騰，且崇拜太陽。當(dāng)其中一支流徙至人祖山區(qū)域時，與勢力強大的、以蛇為圖騰的女媧風(fēng)姓部族展開了爭斗，而后融合為一體。這體現(xiàn)在伏羲巖刻中那幅“蛇鳥交合圖”上。蛇鳥糾纏一處，生動地體現(xiàn)了兩個部族從斗爭到融合的過程，也可視為中國最早的“龍鳳呈祥”圖。由于遠道而來的伏羲部族歸順了女媧部族，類似今日之“入贅”“倒插門”，故改姓女媧之風(fēng)姓，故《帝王世紀(jì)》曰：“女媧氏，風(fēng)姓”“庖犧氏，風(fēng)姓也”。后世便訛傳為“兄妹合婚”。女媧伏羲兩個部族的聯(lián)姻實現(xiàn)了族內(nèi)婚向族外婚的轉(zhuǎn)變，為后代成婚建立了標(biāo)準(zhǔn)，故有人祖“始置婚姻”之說。

　　族外婚使女媧伏羲部族的子孫體格和思維水平得以突飛猛進，人口增殖速度加快，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)雙豐收，從而開啟了中華文明的大門。

　　在此，順便講一下“風(fēng)”姓之來歷。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水》曰：“河水南經(jīng)北屈縣故城西，西四十里有風(fēng)山。上有穴如輪，風(fēng)氣蕭瑟，習(xí)常不止。當(dāng)其沖飄也，略無生草。蓋常不定，眾風(fēng)之門故也。”這段話說明，因為有“眾風(fēng)之門”，即如輪之穴（俗謂之風(fēng)洞），因此山名風(fēng)山。女媧部族居于風(fēng)山，故以山名作姓，為風(fēng)姓。姓氏學(xué)者公認，風(fēng)姓乃中華第一姓，由風(fēng)姓為宗，開枝散葉，產(chǎn)生出了后世的龐大姓氏群。所以人祖山亦為中華姓氏之根。

　　經(jīng)學(xué)者多年，特別是近幾年人祖山文化旅游開發(fā)有限公司大力研究推動，人祖文化的內(nèi)涵逐漸清晰豐富，概而言之有以下幾點：

　　1、人祖開創(chuàng)了中華婚育文明。

　　原始人類實行族內(nèi)亂婚，凡男與女皆可交媾，因此導(dǎo)致后代逐漸退化，人口少數(shù)量不足，嚴(yán)重影響了生存與發(fā)展。女媧摶土造人故事，已顯示原始人類希望不經(jīng)近親交合而生育子女的愿望和對族外婚的渴望。一旦女媧伏羲兩個毫無血緣關(guān)系的部族結(jié)合、人口迅速增加、生存狀態(tài)改善之后，無血緣婚姻便成為規(guī)則而延續(xù)至今?？梢娙俗嬖诨橐鲋贫壬系拈_先作用。

　　2、人祖開啟了中華農(nóng)耕文明。

　　早期人類以采集為生，后又學(xué)會了漁獵，再后又學(xué)會了畜養(yǎng)（牧）及農(nóng)耕。這一切，在典籍記載中都歸功于人祖?！兑紫缔o下》：伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。而柿子灘，人祖山發(fā)現(xiàn)的石器，如石磨盤、石磨棒等，為其開始原始耕作提供了依據(jù)。

　　3、人祖開啟了中華歷法八卦文明。

　　由于原始農(nóng)耕的產(chǎn)生，需要厘定四時，依季節(jié)而播種、收獲，這就需要歷法。歷法的獲得離不開觀測天象。女媧巖畫中，女媧頭頂七點，腳下六點，已被確定為北斗七星和南斗六星。再者，人祖山的區(qū)位正處于河洛文化誕生地的最中央，最利于觀天測斗，因此完全可證，人祖在人祖山制定了最早的不成文歷法。在觀天測斗的過程中產(chǎn)生了八卦，誠如《易系辭下》所言：伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！卑素圆粌H與歷法相關(guān)相通，而且其中蘊含的“一分為二”“對立統(tǒng)一”“互相轉(zhuǎn)化”等原始哲學(xué)思想，使之成為修身、齊家、治國、平天下的指導(dǎo)思想，生命力至今旺盛不衰。

　　4、人祖開啟了中華祭祀文明。

　　女媧伏羲時代，人類并無科學(xué)概念，認為天災(zāi)人禍、生老病死皆由冥冥之中的神靈或祖先之靈所左右，所以敬天崇祖觀念十分濃厚，把對天對祖的祭祀視為大事，如《左傳》所言，“國之大事，在祀與戎”一樣。前代女媧的神像（巖畫）除了記功之作用，便是用于祭祀?！安恢冀ㄓ诤文旰卧隆钡娜俗鎻R、媧皇宮內(nèi)的“皇帝遺骨”都是祭祀對象，故而專家認定，“人祖廟是中國現(xiàn)存最早的祭祀女媧伏羲的場所遺址”，對人祖的祭祀甚至涉及域外，媧石題刻便有宋代“元豐八年……西夏王……奉缶”于人祖廟祭祀的記載。中國的祭祀活動在2.5萬年至1萬年前便由人祖在人祖山啟動，這是可以確定的事實。

　　5、人祖開啟了中華飲食文明。

　　采集、漁獵及農(nóng)事、畜養(yǎng)，使古人類獲得了足夠食材；人祖又學(xué)會了保存和制造火種?！独[史》載：“伏羲神于伯牛，鉆木取火?！边@便為人類改生食為熟食準(zhǔn)備了條件?！稘h書·律歷志》：“帝太昊（伏羲）作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲也，故天下號曰庖犧氏”。唐司馬員《補三皇本紀(jì)》；伏羲“取犧牲以充庖廚，故曰庖犧氏”。飲食的改善，不僅強健了人類的體魄，而且極大提升了人類的智力。由此可知，伏羲又稱“庖犧”與飲食有關(guān)，他理所當(dāng)然是中國最早的飲食文化的開創(chuàng)者，當(dāng)之無愧的“食神”。

　　此外，柿子灘的巖畫和出土的蚌類飾物，以及古書記載的“伏羲作琴作瑟”“女媧作笙簧”，也可說明人祖已開始了藝術(shù)活動，具有了初步的審美意識，精神生活已達到相當(dāng)高度。

　　以上便是我們對人祖文化的梳理，簡言之，就是將人祖女媧、伏羲在人祖山區(qū)域的貢獻、功績做了個簡要總結(jié)。有鑒于此，我們完全可以說，人祖山區(qū)域是中華文明的一方發(fā)祥地！(未完待續(xù))