寫下畫卷，本來是為了形容安澤山水的美好，細(xì)一想這形容其實(shí)怠慢了安澤的山水。就說那沁河的水，時(shí)而是粼粼的碧波，時(shí)而是滔滔的白浪，時(shí)而還會(huì)彎轉(zhuǎn)出回環(huán)的漩渦，無論是碧波，無論是白浪，也無論是漩渦，都生機(jī)勃勃地行走著，跳躍著，舞蹈著，活泛出勃勃生機(jī)。這時(shí)候再看畫卷，別說那些丹青高手的畫卷，即使大師吳道子筆下的山水真跡也無法與這清流相比。若是真要比，那結(jié)果肯定是紙上得來終覺淺?。》畔滤徽f，單說安澤這山。有專家評(píng)價(jià)，安澤是山的博物館。這話毫不夸飾，高高低低的山是花草的生態(tài)園，是樹木的娛樂場(chǎng)，還是走獸的安樂窩，禽鳥的快活林。別說走獸禽鳥，即使人來到這里也止不住流連忘返，樂不思“府”。
春天讓人樂不思“府”的是黃花。暖烘烘的陽光，剛剛?cè)诨吮P踞一冬天的白雪，黃花就悄悄開了，點(diǎn)綴在千山萬壑，一下就把安澤城包圍了個(gè)嚴(yán)實(shí)。你若是描寫這動(dòng)人的風(fēng)光，什么詞句都可以用，千萬莫要用“滿城盡帶黃金甲”。可能用這話描畫他地是不無夸張地奉承，然而，對(duì)于安澤來說，這話卻有些以偏概全。說明安澤的黃花，應(yīng)該用：滿縣盡帶黃金甲。因?yàn)?，城里城外，山上山下，全是繁星般的黃花。
黃花最為繁盛的當(dāng)數(shù)上黨關(guān)一帶。我不知道黃花的開放有何秘密，只知道在我國的關(guān)隘當(dāng)中，上黨關(guān)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。多少回兵家之爭(zhēng)，多少回改朝換代，都和這古老的關(guān)隘不無牽連。聲名最為顯赫的是白起率領(lǐng)秦軍過關(guān)，大軍過后血流成河，四十萬趙國兵卒被坑，累累白骨墊高了太行山巔。如今，雖然聽不見戰(zhàn)馬嘶鳴，看不見刀光劍影，可是關(guān)前有良馬寨、華寨、小寨，還有邊寨，大大小小屯兵歇馬的村落無不打上戰(zhàn)爭(zhēng)的烙印。說也奇怪，就在這村村寨寨的山崖上，溝坡里，開滿了密密麻麻的黃花。黃得逼目耀眼，像是展開的蜿蜒書卷，不知要宣示什么世理。這時(shí)候，靜靜地站定，忽然就會(huì)想起“昨日黃花”的句子，惟愿那刀光劍影，累累白骨，成為往事，再不重演。莫非，滿山遍野的黃花要告誡世人的就是這鮮血哺育出的道理？倘若黃花是在講述春天般溫暖的故事，那秋天呢？收獲的秋天該呈現(xiàn)什么？安澤早就準(zhǔn)備好了更為迷人的色彩，而且為了眾生的觀瞻，演練了一千年，還嫌不夠，又演練了一千年。當(dāng)時(shí)光終于走到二十一世紀(jì)，進(jìn)入人們視野的是無處不在的紅葉。誰曾說過一葉知秋？那紅得透亮的一片樹葉掛在梢尖的時(shí)候，一幅秋天的巨幅畫卷轉(zhuǎn)眼就鋪滿山脊，掛滿山坡。看一棵樹，是一支火把；看一傾坡，是一面紅旗；看一座山，是東方破曉時(shí)紅日的景象；環(huán)視一下身邊的山山嶺嶺，則像是上天把霞光撒滿人間。誰會(huì)想到，一片小小的紅葉，一旦與無數(shù)小小的紅葉組合，就形成這天地間蔚為壯觀的景色。
看紅葉有個(gè)好去處：磨盤嶺；磨盤嶺有個(gè)制高點(diǎn)：瞭望塔。登上瞭望塔放眼一望，哈呀，那萬重翻滾的紅云成了一望無際的波濤紅海，罕見的紅色波浪起起伏伏，波及到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，把整個(gè)視野都染得火紅火紅。就想起有人贊揚(yáng)安澤：此景只在天上有，人間難得一回見。這詩句精彩是精彩，但用到安澤尚有些不夠意思。因?yàn)?，只要世上還有秋天，安澤就不會(huì)少了紅葉。年年歲歲，安澤人就在這紅葉的世界里收獲一年的豐碩果實(shí)。
無邊無際的紅葉深處，隱藏著一座古墓。古墓里躺著一個(gè)人，他曾經(jīng)左右過一段世事。這個(gè)人叫荀林父，春秋時(shí)期他在晉國主過政，參與過晉文公稱霸的城濮大戰(zhàn)，為晉國拓展過潞地的疆土?？墒?，在與楚國的邲之戰(zhàn)失利后，卻不計(jì)前功，主動(dòng)請(qǐng)死。他沒有死，不僅得以赦免，而且用他的高風(fēng)亮節(jié)映照了一個(gè)時(shí)代。這個(gè)人安息在紅葉之下，他不再有收獲的欲望，然而，他卻收獲了一個(gè)光門耀祖的后代。不，應(yīng)該說這不是他一個(gè)人的收獲，是整個(gè)安澤的收獲。也不妥，應(yīng)該說這是中國歷史的收獲。這收獲至今挺立在沁水河畔，他就是荀況。他早在千年前就被人稱為荀子，成為繼孔孟之后令無數(shù)華夏兒女頂禮膜拜的圣人。因而，又有后圣之稱。因?yàn)檐髯樱矟刹艜?huì)有荀鄉(xiāng)的美譽(yù)。
安澤沒有辜負(fù)后圣荀子，為之建造了闊大的文化園。從沁水河邊拾級(jí)而上，漸行漸高就進(jìn)入園中。園中不僅有高達(dá)20余米的荀子塑像，還有后圣殿、荀子書院，以及文化廣場(chǎng)。后圣殿自然是祭祀荀子的大殿，書院則在追憶昔日荀子在稷下學(xué)宮傳道授業(yè)解惑的往事，最為亮眼的風(fēng)景是文化廣場(chǎng)上屹立的32石柱。遠(yuǎn)看莫明其妙，為何在此樹立石柱？近觀頓覺精妙，原來這是32卷竹簡(jiǎn)，象征的是《荀子》的32篇華章。置身其中，似乎聽到了荀子的名言警句：不積跬步，無以至千里——這是在勸學(xué)；青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)——這是在勵(lì)志；水則載舟，水則覆舟——這是在議政……當(dāng)然，在耳邊縈繞不去的是——致士篇的：川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之；天論篇的：萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成；王制篇的：山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)而不稅。荀子不止一次地揭示著自然的秘密，并告訴我們，人與自然和諧相處的道理。徜徉在竹簡(jiǎn)柱中，驀然就醒悟了安澤山水和美迷人的道理。
去外地旅游，坐一程車，再坐一程車，漫長的路途煎熬過了，才能到達(dá)風(fēng)景點(diǎn)?？墒?，觀瞻不了多長時(shí)間，猛抬頭已竄出景區(qū)之外。去安澤觀覽，不是這般，進(jìn)入縣界，猶如仙境，遍地都是比畫幅要生動(dòng)，要絢麗的風(fēng)景。更別說，春天里千山萬壑那金燦燦的黃花，秋季里萬壑千山那鮮亮亮的紅葉。在二十一世紀(jì)的今天，居然還可以享受很早很早以前的自然風(fēng)光，這是為何？道理非常淺顯，是荀子那人與自然和諧的思想深入進(jìn)安澤人的身心，他們沒有一日一時(shí)不踐行在“萬物各得其和”的境界。這就是文化的力量，荀子文化在安澤不是鏈接上去的，也不是粘貼上去的，是大而化之的，先化進(jìn)人們的靈魂，再由人們的行為舉止化入對(duì)山水林木花草鳥獸的呵護(hù)。一年，一百年，一千年，無論時(shí)光如何遞進(jìn)，黃花永遠(yuǎn)黃著，紅葉永遠(yuǎn)紅著，一個(gè)和美的安澤，便永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)呈現(xiàn)在世人的面前。
這就是安澤，一個(gè)誰見誰愛的和美安澤。

喬忠延

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