“三嚴三實”是習近平總書記給廣大黨員干部提出的人格高標，具有重要的指導意義。在認真學習踐行過程中，我們要把“嚴以修身”作為基礎?！皣酪孕奚怼奔仁俏覀兊牧⑸碇?，也是我們做人做事、創(chuàng)業(yè)用權的基礎。舍棄了“嚴以修身”則一切都無從談起。智慧的缺陷可以用道德來彌補，而道德的缺陷卻無法用智慧來彌補。如果用公式來表達，那就可以是100-1=0，缺了品德其他能力素質就失去了意義，甚至還會造成危害。無論“老虎”還是“蒼蠅”都是典型例證，可見“修身”刻不容緩。理解“嚴以修身”的重要意義要從以下五方面入手：

    一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性

    文化的最后成果是人格。我們中華傳統(tǒng)文化的重要內容就是重視人格的修煉。在儒家經(jīng)典中這個內容隨處可見?！抖Y記大學》中明確指出：“古之欲明德于天下者，必先治其國，欲治國者，先齊其家，欲齊家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”在“修身、齊家、治國、平天下”這四個階段中，修身是其核心。而修身又有四個條件，即格物、致知、誠意、正心。

    修身就必須認真學習，積累知識，明白道理?？梢娦奚硎腔A，而修身與修心又互為表里，相輔相成。追求自我道德建設和自我完善，是儒家知識分子尊崇的信條。以自我完善為起點，通過治理家庭直到平天下（天下安全、平均、公平、秩序），這是知識分子追求的最高理想。然而，不成功者又很多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”積極而又達觀的人生態(tài)度相互補充。幾千年來影響不衰、生生不息。

    “人可一生不仕，不可一日無德”，“德乃才之帥，才乃德之輔”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才以為善者，善無不至，挾才以為惡者，惡亦無不至”等等，無不說明修身正己、崇德向善、修身養(yǎng)性的重要意義。

    二、社會現(xiàn)實狀況的針對性

    當今社會物欲橫流、私心膨脹、追名逐利、沽名釣譽，拉幫結伙、貪污腐敗、無恥橫行、寡廉鮮恥、道德滑坡、信仰危機、精神萎靡、思想墮落、是非顛倒、價值錯亂。沖破了道德的底線，撞開了法律的紅線，撕開了規(guī)矩的防線。人格品德、仁義孝道、忠孝節(jié)義、禮義廉恥等等成了天方夜譚，甚至是嘲笑的對象。無論老虎還是蒼蠅無不在顛覆著傳統(tǒng)美德，無不是在修身上出了問題。

    修身不正，無以齊家，一家不治，何談治國平天下。修身不嚴，其身不正，難以為人。古人云，人而無信，不知其可。無信即難以為人，何況無品無德無仁無義無廉恥乎?難以為人何以為官？何以用權？有德無才是次品，而有才無德是危險品。因而，嚴以修身是做人做事的基礎。加強干部隊伍建設，實現(xiàn)“四個全面”，實現(xiàn)“中國夢”，必須從“嚴以修身”做起。

    三、對眾人安身立命的普適性

    “嚴以修身”不只是為官者的必修課，對于平民百姓也是十分重要的人生課程。百姓也需要有道德的生活，唯其人人講道德、講文明才能有良好的社會環(huán)境和生活環(huán)境，因此人人都需要修身養(yǎng)性。而且，官員要做表率，要引領社會風尚，廣大百姓要形成廣泛而有力的監(jiān)督，這樣官民互動互促才能實現(xiàn)文明、和諧、富強、誠信、友善的社會。

    四、對于為官用權者的特殊性

    修身與用權連在一起，其指向與用意十分明顯，就是要求官員牢記宗旨、堅定信念、克己奉公、一心為民，堅持把權力關進籠子，堅守底線，不碰紅線。權為民所用，利為民所謀，情為民所系，克制私欲，清心寡欲，做好人、當好官、干好事、留好名。這是每一個黨員干部應追求的人格品德和價值標準。

    五、在人生道路上的長期性

    人格修煉是沒有終點的馬拉松。誰也不可能一下子就成為天使，也不可能永遠是天使，所以修煉無止境，慎獨慎微、慎始慎終無窮期。人格不與學問、地位、財富、權利成正比，人格高于政治、高于學術、高于權勢、高于財富。所以，人人需要修煉！修煉人格，嚴以修身必須認真學習，不斷反思內省，不斷提高自己的認識水平和人生的覺悟能力，必須加強理想信念教育。樹立高尚情操，不斷增強“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”的自覺性，自覺堅持世界觀、人生觀、價值觀的改造，使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。要實現(xiàn)這個目標，就必須始終如一地把踐行“三嚴三實”作為我們人生的必修課。 

    楊益民（作者系市政協(xié)副主席）