山西南部是華夏文化的發(fā)祥地，所謂5000年文化看山西、華夏文化的直根也都是指的這個(gè)地區(qū)。無(wú)論文字記載還是文物考證，都說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)代的三皇五帝就在這個(gè)區(qū)域內(nèi)繁衍生息，從而孕育了華夏文化。

　　戲劇文化作為華夏文化的重要組成部分，自然也就是在其懷抱里孕育誕生、發(fā)展成長(zhǎng)的。人們稱(chēng)晉南為中國(guó)戲劇的搖籃，也就是因?yàn)槿绱恕?/p>

　　與華夏文化發(fā)展同步，中國(guó)戲劇作為一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，也是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。與祭祀文化、社火文化密切相關(guān)，它逐漸地融合了音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、表演、雜技等多種技藝，最終才形成了唱、念、做、打?yàn)橐惑w的成熟戲劇形式。襄汾陶寺遺址被專(zhuān)家論證為堯時(shí)期的雛形國(guó)家，這里出土了5000年前的鼓和塤。這可以印證早期音樂(lè)的產(chǎn)生。西周時(shí)期晉國(guó)的師曠被中國(guó)音樂(lè)界譽(yù)為音樂(lè)師祖，音樂(lè)在2600年前的晉南已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的水平?？梢韵胍?jiàn)，在那個(gè)“神崇拜”的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們一定會(huì)伴隨音樂(lè)進(jìn)行說(shuō)唱或者巫舞，表達(dá)對(duì)神與天的敬仰與崇拜?？梢哉f(shuō)遠(yuǎn)古的晉南已經(jīng)產(chǎn)生了戲劇的基因。

　　唐朝是從山西起家的，史載唐代的“歌舞戲”“參軍戲”(一種滑稽戲)就流行于山西平陽(yáng)，即今臨汾一帶。宋代山西出了一位名噪一時(shí)、譽(yù)滿(mǎn)京城汴梁的演唱藝人孔三傳，他首創(chuàng)了“諸宮調(diào)”說(shuō)唱藝術(shù)，被史學(xué)界稱(chēng)為元雜劇的直接起源。運(yùn)城市萬(wàn)榮縣廟前村后土廟珍存一塊金代碑石圖刻，從中可以看到北宋時(shí)期戲劇露臺(tái)的建筑形態(tài)。這說(shuō)明至少在宋代，晉南地區(qū)已經(jīng)有了戲劇的雛形，并且已經(jīng)由即場(chǎng)表演，演變?yōu)樗拿骈_(kāi)放的露臺(tái)表演，舞臺(tái)戲劇產(chǎn)生了。二十世紀(jì)六十年代，侯馬發(fā)現(xiàn)了建造于金大安二年(公元1210年)的董氏墓，其北壁上有磚雕仿木結(jié)構(gòu)戲臺(tái)模型一座，戲臺(tái)上，并排安放著5個(gè)彩繪戲俑。這一發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了全國(guó)戲劇界，認(rèn)為它將中國(guó)有記載的舞臺(tái)戲劇史向前推移了200年。之后，在稷山、襄汾、新絳、翼城等地也都發(fā)現(xiàn)了大量的類(lèi)似的金元代磚雕舞臺(tái)模型。說(shuō)明戲劇由露臺(tái)進(jìn)化到三面圍墻、一面觀看的舞臺(tái)建筑。金代元代，晉南戲劇文化已經(jīng)非常盛行。這與我國(guó)元雜劇達(dá)到鼎盛時(shí)期相吻合。

　　史學(xué)界公認(rèn)元雜劇是我國(guó)戲劇走向成熟的標(biāo)志，這一時(shí)期也是古代戲劇鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期流傳下來(lái)最早的兩部“諸宮調(diào)”巨著。一是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，寫(xiě)的是山西的故事。劉知遠(yuǎn)是山西孝義人。另一本是《西廂記諸宮調(diào)》，作者是金代侯馬人董解元，寫(xiě)的是發(fā)生在山西永濟(jì)普救寺崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事，跌宕有致，絲絲入扣，用14種宮調(diào)，190套曲子，5萬(wàn)余言，以上乘的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，為戲劇家王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》提供了藍(lán)本。專(zhuān)家認(rèn)為這兩部“諸宮調(diào)”巨著促成了元代雜劇的加速成熟。換言之，就是山西的戲劇促成了中國(guó)戲劇的成熟。

　　元代作為戲劇的黃金時(shí)代，“有三大作家群”“元曲四大家”和“四大愛(ài)情戲”之說(shuō)?！叭笞骷胰骸笔且躁P(guān)漢卿、鄭光祖為代表的作家群，以白樸、喬吉為代表的作家群和以吳昌齡為代表的作家群。他們從南到北，前呼后應(yīng)，各有風(fēng)格，卓然一派，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中關(guān)漢卿是解州人，即今運(yùn)城人，鄭光祖是襄汾人，白樸是河曲人，吳昌齡是大同人，喬吉是太原人?！霸拇蠹摇敝校轿魅霜?dú)占其三：分別是關(guān)漢卿、鄭光祖和白樸?！八拇髳?ài)情戲”，山西人寫(xiě)了三部——關(guān)漢卿的《拜月事》，鄭光祖的《倩女離魂》，白樸的《墻頭馬上》。其中關(guān)漢卿列為四大家之首，是元雜劇的奠基人。其作品有66部，其《撼天動(dòng)地竇娥冤》最為華彩，人皆能詳。

　　在這一時(shí)期，取材于晉南的戲劇更是數(shù)不勝數(shù)。有《西廂記》《趙氏孤兒》《單刀會(huì)》《裴度還帶》《介之推》《衣錦還鄉(xiāng)》《鐵拐李呂洞賓》等等。關(guān)漢卿的劇目中，14部取材山西，占到其劇作的四分之一。大同人吳昌齡寫(xiě)了元?jiǎng)≈凶铋L(zhǎng)的《唐三藏西天取經(jīng)》，白樸寫(xiě)出了最早編成戲劇演出的“梁?！惫适隆蹲Ｓ⑴_(tái)死嫁梁山伯》等。無(wú)疑，山西南部的戲劇是中國(guó)元代戲劇的濫觴和代表。

　　蒲劇是山西南部最具代表性的劇種。蒲劇又稱(chēng)為蒲州梆子，是中國(guó)最古老的劇種之一。它汲取戲劇搖籃的養(yǎng)分，形成于明末，盛行于清代，以慷慨激越而又委婉柔和、粗獷豪放而又細(xì)膩纏綿的藝術(shù)風(fēng)格，深深扎根在群眾中，流行于山西南部及豫、陜等地區(qū)。山西戲種有“四大梆子”之稱(chēng)，被稱(chēng)為大戲，分別是蒲劇、晉劇、北路梆子、上黨梆子。晉劇原稱(chēng)為中路梆子，而蒲劇、晉劇、北路梆子是一脈相承，同根異枝，晉劇、北路梆子又皆根植于蒲劇，或者說(shuō)是蒲劇的派生劇種。蒲劇由于其根植群眾之中，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)與民間社戲并行發(fā)展，形成了非常厚重的社會(huì)基礎(chǔ)。由此，其劇目達(dá)1000多種，戲劇大師群星燦爛。二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，產(chǎn)生一大批蒲劇大師，從孫光盛、王存才，到新中國(guó)成立前后的五大蒲劇明星——閻逢春、王秀蘭、張慶奎、筱月來(lái)、楊虎山，再有近數(shù)十年來(lái)產(chǎn)生的數(shù)十名“梅花獎(jiǎng)”新秀，使蒲劇藝術(shù)代代傳承、發(fā)揚(yáng)光大。蒲劇獨(dú)創(chuàng)的“板腔體”“翅子功”“翎子功”等技藝也譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)，深受戲迷喜愛(ài)。

　　現(xiàn)在公認(rèn)徽班進(jìn)京產(chǎn)生了京劇，在清宮演出。其實(shí)，有文字可考的是，在康熙時(shí)期，蒲劇就進(jìn)宮在御前演出，早徽班進(jìn)京90多年?？上У氖牵@個(gè)僅有的文字不是正面記載，而是散見(jiàn)在一首詩(shī)歌中?？滴?6年，也就是公元1707年，孔子第64世孫、《桃花扇》的作者、清代著名戲劇家孔尚任，受時(shí)任平陽(yáng)知府劉棨之邀修《平陽(yáng)府志》，客居平陽(yáng)。次年在春節(jié)觀看蒲劇“亂彈”演出后，寫(xiě)下《平陽(yáng)竹枝詞》，其中《亂彈詞》二首。其一曰：“亂彈曾博翠華看，不到歌筵信亦難;最?lèi)?ài)葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲?！逼湟馐钦f(shuō)，蒲劇亂彈曾在清宮御前給皇帝演出，自己在平陽(yáng)筵席上看了這出戲才知道確實(shí)精彩，最受喜歡的是葵娃表演的碎步技藝，引得京城演員都像邯鄲學(xué)步一樣效仿葵娃。此詩(shī)引出一個(gè)事實(shí)，就是蒲劇于公元1707年之前就在清宮給康熙演出，詩(shī)中的葵娃就是當(dāng)年名震京華的蒲劇演員?？咨腥蔚倪@首詩(shī)，給山西的戲劇文明發(fā)展增添了一塊“歷史路標(biāo)”。

　　 (作者單位：侯馬晉國(guó)古都博物館)