喬忠延

　　2016年11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)上，審議批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為此《人民日?qǐng)?bào)》刊載消息介紹，“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

　　這里評(píng)價(jià)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是要說(shuō)明“二十四節(jié)氣”的重要，然而，讀來(lái)有些過(guò)謙的感覺(jué)。二十四節(jié)氣”何時(shí)形成的《尚書(shū)·堯典》明確告訴我們帝堯時(shí)期已見(jiàn)雛形。

　　那怎么能說(shuō)是“中國(guó)的第五大發(fā)明”?應(yīng)該是比“四大發(fā)明”還早的第一大發(fā)明。我引用《尚書(shū)·堯典》的記載說(shuō)明此事，可能會(huì)有人持有異議，認(rèn)為帝堯時(shí)期沒(méi)有文字記載，那是后人杜撰的文章。像是要打消世人的疑慮，襄汾縣陶寺遺址出土了古觀象臺(tái)遺址。早在這個(gè)觀象臺(tái)出土面世之前，從陶寺遺址古墓葬發(fā)掘出的器物，經(jīng)過(guò)鑒定恰恰屬于帝堯那個(gè)時(shí)期。這就說(shuō)明，古觀象臺(tái)也是帝堯時(shí)期的產(chǎn)物。

　　古觀象臺(tái)如何悄然出土，如何實(shí)證節(jié)氣的誕生?中國(guó)社科院考古研究所、陶寺考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)何駑先生在《怎探古人何所思》一書(shū)中指出，在陶寺中期大城內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)少見(jiàn)的建筑，由半圓形外環(huán)道和半圓形臺(tái)基基礎(chǔ)構(gòu)成，臺(tái)基基礎(chǔ)由夯土臺(tái)基和生土臺(tái)芯組成。古人打造這樣一座建筑是用來(lái)干什么?經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)地觀察，終于得出結(jié)論：這是古代的觀象臺(tái)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所于2005年10月22日—24日在北京舉行了“陶寺城址大型特殊建筑功能及科學(xué)意義論證會(huì)”。來(lái)自中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)研究所、國(guó)家天文臺(tái)、國(guó)家授時(shí)中心等單位的15位天文學(xué)家基本肯定了該大型建筑為天文觀測(cè)遺跡。

　　觀象臺(tái)就這么成為節(jié)氣形成的實(shí)證。站在觀測(cè)點(diǎn)，從模擬的夯土柱中間的縫隙觀看對(duì)面崇山的日出，已能把握20個(gè)節(jié)氣。其中就包括春分、秋分、夏至、冬至。敲擊至此忽然想到，氣象學(xué)家竺可楨先生在《天道與人文》一書(shū)中曾寫(xiě)道：四季之遞嬗，中國(guó)知之極早，二至、二分，已見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》?！彼@里指出的“二至、二分”即春分、秋分、夏至、冬至。古觀象臺(tái)發(fā)現(xiàn)后，科學(xué)家對(duì)應(yīng)了英國(guó)埃夫伯里巨石遺址，如果按照陶寺遺址4500年比照，那么古觀象臺(tái)要比巨石遺址早200余年。這等于說(shuō)，中華文明曾經(jīng)領(lǐng)跑于人類，帝堯就是一位毫無(wú)愧色的領(lǐng)跑者。

　　回頭再說(shuō)，古觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)實(shí)證了《尚書(shū)·堯典》，實(shí)證了帝堯歷象日月星辰，敬授民時(shí)的記載。古老的史料，在嶄新的考古發(fā)現(xiàn)中煥發(fā)了生機(jī)，使帝堯欽定歷法的創(chuàng)舉更為真實(shí)可信。由此推及，帝堯那時(shí)，觀測(cè)天象的人員，長(zhǎng)期駐守在觀象臺(tái)，從崇山升起的太陽(yáng)判斷節(jié)氣，然后公諸與眾，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種。

　　這使我想起，至今還在沿用的農(nóng)諺：驚蟄不耕田，不過(guò)三五天。

　　是說(shuō)驚蟄前后，大地解凍，到了耕牛遍地走的時(shí)候了。

　　四月芒種齊芒種，五月芒種過(guò)芒種。

　　是說(shuō)收麥的時(shí)間。如果農(nóng)歷四月芒種，那芒種時(shí)就能割麥;如果農(nóng)歷五月芒種，那過(guò)了芒種才能收麥。那么何時(shí)播種小麥?白露種高山，寒露種平川。

　　山區(qū)氣溫低，平川氣溫高，播種時(shí)節(jié)有差異，民諺里說(shuō)得一清二楚。民諺不僅有種糧食的時(shí)節(jié)，還有種菜的時(shí)節(jié)：頭伏蘿卜末伏菜，就是最好的說(shuō)明，頭伏時(shí)可以種蘿卜，末伏時(shí)才能種白菜。

　　無(wú)數(shù)信手拈來(lái)的農(nóng)諺，就是時(shí)節(jié)對(duì)農(nóng)事的命令。

　　為什么節(jié)氣又稱節(jié)令?不正是把握農(nóng)耕時(shí)節(jié)的命令。

　　這節(jié)令從帝堯那時(shí)起始流傳至今，一直是人們遵循的規(guī)律。這是何等了不起的創(chuàng)舉。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，二十四節(jié)氣是帝堯欽定歷法的延續(xù)，是敬授民時(shí)的延續(xù)，是推進(jìn)上古時(shí)期農(nóng)業(yè)耕種最先進(jìn)的生產(chǎn)力。