（資料圖由堯廟景區(qū)提供）

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　　堯廟，居平陽(yáng)，倚河汾，始建于西晉，距今有1700多年歷史。

　　平陽(yáng)，是臨汾的古稱。堯在4300多年前定都于此，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局，堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有“華夏第一都”之稱。

　　堯廟，又稱三圣廟。是我國(guó)專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇，是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(公元658年)，由府城西南遷至城南現(xiàn)址。

　　初秋時(shí)節(jié)再訪堯廟，坐著四通八達(dá)的公交車來(lái)到此地，老遠(yuǎn)處，一座氣勢(shì)恢宏的古建筑躍然眼前。三步并作兩步前往，正中匾額上的“堯廟”二字漸漸清晰。

　　在導(dǎo)游劉青的帶領(lǐng)下，聽(tīng)著她的娓娓講解，仰望殿前峭拔堅(jiān)挺的明三暗五重檐歇山式建筑，品讀著進(jìn)入宮門后的“回頭聯(lián)”：進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊、出宮門回首念祖日月長(zhǎng)，一種崇敬之情油然而生。“堯廟是國(guó)祖廟，作為華夏兒女，要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁，尊重歷史，尊重中華民族的共同之根;告別堯廟時(shí)不要忘記再回頭看一眼堯?qū)m，銘記中華民族的悠久歷史，銘記民族先祖對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)，不忘本，不忘祖，中華民族就能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，每一位華夏兒女都應(yīng)該放眼未來(lái)，為中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)。”劉青解釋著其中之意。

　　沿著景區(qū)由龍鳳圖案刻制的“龍鳳之脈”中軸線徑直北行，入目皆是“景”。首先，龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，因此，數(shù)千年來(lái)，一直是帝王專用，因?yàn)閳驈R是國(guó)祖廟，“龍鳳之脈”也自然而然成為了中國(guó)最吉祥的龍鳳甬道。它全長(zhǎng)260米，從大門開(kāi)始可直通廣運(yùn)殿;大道兩旁出土于帝堯時(shí)期文物的雕塑仿制品，生動(dòng)展現(xiàn)了4300多年前中華民族先祖的生產(chǎn)、生活和文化狀況。那些精致絕倫的雕刻與圖紋昭示著它們?cè)?jīng)的氣派與輝煌。

　　“整冠彈塵，端莊儀表?！痹趧⑶嗟奶嵝严?，眾人紛紛駐足整理儀表。這座雋秀的牌樓亦稱“儀門”。顧名思義，就是禮儀之門的意思。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王群臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬地嚴(yán)肅前行。儀門門額上“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。在中國(guó)上古社會(huì)，人類與獸類之分是從黃帝時(shí)代伊始，而人類走向文明則是從堯開(kāi)始的，所以堯被稱為“文明始祖”。儀門背面題詞“光被四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的額匾，意為他的功德像日月光輝潤(rùn)澤四方萬(wàn)民，就連儀門這兩塊“鼓石”也被賦予了吉祥意味，被摸得光滑锃亮。

　　繼續(xù)前行，一座始建于唐乾封年間(公元666年)的“五鳳樓”，歷盡滄桑劫難而幸存的一座保留明清時(shí)期建筑風(fēng)格的重檐歇山式古建筑，正袒露它固有的廣博、神秘和深沉，迎接四海賓朋。

　　“五鳳樓”何意?同行之人不禁在問(wèn)。

　　“‘五鳳樓’亦稱‘光天閣’，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬(wàn)民之福?！眲⑶嗾f(shuō)?！拔屮P”即堯和共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣：有主管山岳祭祀的官兒——四岳、有主掌農(nóng)業(yè)的大臣——后稷、有掌握歷法(即今日之農(nóng)歷)的天文學(xué)家羲和、亦有任大理之職，主管刑律的大臣皋陶，據(jù)說(shuō)“畫地為牢”就是他的創(chuàng)舉。也因此，堯與四位賢臣議事的地方被稱為“五鳳樓”。它分為上下兩層，下層三孔磚砌門洞，直通“廣運(yùn)殿”。古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行，君臣禮法甚是分明。

　　穿行其中，借光陰為筆，蘸風(fēng)景為墨，一色的青磚墻，記載著一部雋永綿長(zhǎng)、深遠(yuǎn)博大的堯廟歷史。

　　此時(shí)，目光穿透在焦黃暖陽(yáng)里的“堯井”，凝固的思緒漸漸回暖。恰在此時(shí)，迎面走來(lái)幸福的四口之家，滿口晉腔，專從太原自駕而來(lái)，仰慕之情溢于言表。聽(tīng)著劉青的講解，四口之家的女主人徐燕芬感觸頗深，“以前游覽名勝古跡時(shí)，因不了解歷史，很多時(shí)候都是走馬觀花，自從開(kāi)始誦讀‘四書五經(jīng)’后，才感覺(jué)文化的根脈得到了延續(xù)，就比如通過(guò)這次旅游我們梳理好了小時(shí)候?qū)W習(xí)的朝代歌‘堯舜禹 夏商周’的脈絡(luò)，找到了成語(yǔ)‘背井離鄉(xiāng)’的出處……”

　　徐燕芬話音未落，劉青接過(guò)話茬：“是的，‘背井離鄉(xiāng)’的典故就源自于此?！眲⑶嘟榻B，井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。由于帝堯時(shí)代水井的大量推廣和使用，改善了人們的生產(chǎn)生活方式，為紀(jì)念堯的偉大貢獻(xiàn)，后人在此筑臺(tái)鑿井，這口井也被稱為“堯井”“天下第一井”。千百年來(lái)，堯井以樸素的方式詮釋著深刻的文化內(nèi)涵。

　　透過(guò)時(shí)光斑駁的舊跡，古井四周的柏樹“柏抱楸”“柏抱槐”“鳴鹿柏”“夜笑柏”也以其奇特的存在方式，送走了遠(yuǎn)古的夕陽(yáng)，迎來(lái)了今朝的月色。

　　沿著“龍鳳之脈”主線繼續(xù)向北，一座威嚴(yán)的古建筑廣運(yùn)殿矗立眼前，分立兩旁的對(duì)聯(lián)“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根、啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”訴說(shuō)著它深厚的文化底蘊(yùn)。

　　廣運(yùn)殿，為祭祀帝堯之主殿，是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。因堯功德齊天，取天為廣，運(yùn)以配地，故名廣運(yùn)。始建于唐。其寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》，通俗講來(lái)：帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌他。

　　殿中銅塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕。堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲、15歲分別被封到陶地任職、唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。16歲被推為首領(lǐng)，在位七十年。他定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)版圖最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓，首開(kāi)民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇螅▓騽t之”。自此，“龍鳳之脈”主線游覽完畢。

　　拂過(guò)歷史的塵埃，將思想做一次澄澈的沉淀。導(dǎo)游劉青重新規(guī)劃路線，帶著我們從廣運(yùn)殿的后門穿過(guò)，來(lái)到了始建于唐麟德年間(公元664年)帝堯與夫人鹿仙女的寢宮、堯廟祭祖堂、虞舜殿、大禹殿。除此之外，漫步“堯典壁”廊，撞“中華帝堯鐘”，敲“天下第一鼓”，“瞅”與堯典壁相互對(duì)應(yīng)的“堯字壁”，使人猶如讀一部三圣歷史功績(jī)的精華史，令人激動(dòng)，催人奮進(jìn)……

　　可以說(shuō)，堯舜禹文化經(jīng)過(guò)五千年歷史的積淀和演進(jìn)，特別是經(jīng)過(guò)儒家文化的弘揚(yáng)，已經(jīng)深深地融化在民族的血液里，滋養(yǎng)著民族的精神，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化的重要源頭。

　　堯廟，讀你千遍也不厭倦!

　　記者 孫宗林 亢亞莉