腹有詩書氣自華

——記著名作家、山西省散文學會副會長喬忠延

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 網(wǎng)絡時代的驀然到來，讓每一個人猝然置身于光速時代。中華民族充實自我的慣常讀書風尚，受到前所未有的波及，碎片化閱讀滿目皆是，而過去司空見慣的展卷捧讀卻變得彌足珍貴。讀書真的應該隨著時代的變遷而邊緣化嗎?

　　回答是：否!

　　回答這個問題的是著名作家、山西省散文學會副會長喬忠延。他不是用語言回答，而是用行動告訴世人，唯有讀書可以讓生命不滯后于時代，而且永遠搏擊在人類發(fā)展的前端。

　　讀書為貧瘠的生命注入活力

　　別看如今喬忠延是聞名全國的作家，但是，他的起點卻極低。論學歷，文憑只是初中，畢業(yè)后再無深造的機遇;論基礎，開端只是農(nóng)民，青春年華，荷鋤躬耕，日日汗水灑農(nóng)田。那么，喬忠延是如何實現(xiàn)人生跨越的呢?用他的話說，讀書為貧瘠的生命注入了活力。

　　喬忠延輟學回村種地，求知的欲望沒有泯滅，時時鼓蕩著他靠讀書充實自己。他遍訪左鄰右舍，得知誰家有本書即悄悄上門借閱。《三國演義》《水滸傳》《三言二拍》就是這么搜羅到手的。

　　在農(nóng)村最需要的是力氣，最不需要的也是力氣，原因是人人都有力氣，靠賣力很難討得別人的喜歡。喬忠延很快發(fā)現(xiàn)，逢年過節(jié)，家家需要年畫，平?；閱始奕ⅲ采俨涣艘o新人油漆箱子柜子，最好能再畫上翎毛花卉。于是，他拿起畫筆，涂染丹青、裝點墻壁、油漆家具，且不收分文。就這樣，靠一點才藝他讀完了自己村里的圖書，還將外村書的也搜羅來讀。繁重的農(nóng)田耕作讓他身體疲憊，可是一旦進入精神領域，頓時心神歡悅，視野開闊，他擁有了比常人更加寬廣的天地。

　　當然，喬忠延不只讀文學作品，農(nóng)業(yè)耕種類的只要能找到他也讀。他的家鄉(xiāng)位于呂梁山下的龍祠灌區(qū)，清流潺潺，有種植水稻的優(yōu)越條件。祖祖輩輩都在種，種出了一種模式。那模式年年低產(chǎn)，卻沒人思謀改變。為此，他改變方式，晝夜圈水不放，保持水溫常高。這一嘗試，連年見效，他自留地的水稻畝產(chǎn)超過千斤。讀書，讓他成為鄉(xiāng)村的佼佼者，逐漸被大伙兒認可，被推選進學校當上了民辦教師。

　　讀書為崛起的生命打好根基

　　時光到了1990年，喬忠延已在政府部門任職。編制發(fā)展規(guī)劃、起草文件，這只是他邏輯思維的白晝展現(xiàn)。到了夜晚，他會馳騁在形象思維的天宇，奮筆涂鴉，一篇篇散文就這樣面世，并刊發(fā)在《人民日報》《中國作家》《當代》等報紙雜志上。他成為散文名家，《散文選刊》雜志編發(fā)了他的散文特輯，人民文學出版社編選的《1988-1990散文選》將他的作品《彎彎的桃樹》遴選入書。

　　這一切無疑得益于喬忠延鍥而不舍的讀書。在教育局期間，他住單身宿舍，每晚下班10分鐘吃完飯，既游賞于書海，不至闌夜絕不撒手。到了政府工作，天地更大，物事更雜，要提綱挈領，游刃有余，沒有廣博的知識不行，沒有睿智的思想不行，沒有果斷的方法更不行。這一切都驅(qū)使他讀書，讀書，再讀書。他讀《政治經(jīng)濟學》，讀《中國古代哲學》，讀《西方哲學史》，讀《時間簡史》……讀得曲徑通幽，讀得柳暗花 明。他卻說，學然后知不足，弱水三千，別說一瓢，我連一勺也沒舀取。

　　在不少同事眼里，喬忠延是成功的榜樣，工作瀟灑有為，創(chuàng)作大有作為，不時向他投去羨慕的眼光。他卻沒有為此陶醉，埋頭走向了讀書的新里程。這一時期讀書，他不再像以往那么打游擊戰(zhàn)，隨興展卷，而是進入陣地戰(zhàn)階段，合理安排，系統(tǒng)閱讀。那時候還沒空調(diào)，炎夏伏熱難熬，下班回家他不再寫作，全部用于讀書。每年六七八三個月，他選取一個主題，搜集二三十本圖書，一本一本讀下去。先研讀中國通史，再研讀中國經(jīng)濟，接著研讀中國文化，繼而研讀世界通史、世界經(jīng)濟、世界文化，以及中西文化比較……他說，讀書是奠基，是夯實人生金字塔的基礎。沒有大量的知識累積，就不可能筑就人生的超拔塔尖。

　　讀書為飛翔的生命高揚雙翅

　　有人贊譽喬忠延“鐵肩擔道義，妙手著文章”，他不這么認為，認為自己只是擔當了一個平常人應有的責任。1998年臨汾堯廟廣運殿在大火中化為灰燼，他臨危受命，組建文物外事旅游局并兼任局長，挑起修復重擔。經(jīng)過一年募集籌措，堯廟終于重光于世。重光不是目的，發(fā)展旅游才是目的。如何讓更多的人認識帝堯，樂意來堯廟觀瞻?他伏案閱讀，在典籍史海里鉤沉上古的歷史亮點、文化精髓。他讀《尚書》，讀《史記》，讀《資治通鑒》，將那段世事放在整個中華文明史上比較，將帝堯放在559個帝王中比較，終于得出了帝堯為“民師帝范，文明始祖”的定論，并把臨汾定位為“中國的搖籃”，進而打出了“來中國的搖籃”里觀光的旗號。一時間堯廟蜚聲海內(nèi)外，游人如織，好評如潮。不少同行向他討要堯廟成功的秘訣，他說，宣傳是旅游的第一生產(chǎn)力。豈知，宣傳背后還潛藏著讀書的機趣。

　　百尺竿頭更進一步，要使旅游長足發(fā)展，必須普及眾生對上古文明的認識，他決心將帝堯?qū)懗梢徊侩娨晞?。主體事件搞清后，語言是寫活人物的關(guān)鍵。他覺得讓劇中人說流行的書面語不對味，便潛心研究民間方言。研究臨汾方言，既不能坐井觀天，可還要坐天觀井。他找來全國多種方言版本，仔細閱鑒，很快打開了許多只能意會不能言傳的臨汾口語。遺憾的是，電視劇尚未動筆，他離開了這個崗位。這筆研究成果就這么廢棄嗎?不會，喬忠延將之先寫成《堯都土話》系列隨筆，全國數(shù)十家報紙雜志陸續(xù)刊出，竟然成為散文界的一個時新品牌。繼而，他將之寫成長篇小說《蒼黃堯天》，北岳文藝出版社推出后，當年就被推選為山西省最需要讀的一本好書，今年又被我省推薦參評茅盾文學獎。

　　2012年暑期，喬忠延接受了中國作家協(xié)會關(guān)于歷史文化名人傳記的寫作任務，傳主是關(guān)漢卿。他雖然自幼喜歡戲劇，但那只是興趣愛好，對戲劇缺乏深入研究。要寫好關(guān)漢卿這樣一位戲劇大師，還真不是易事。領受任務后的一年間，他便泡在戲劇圖書中。中國戲劇史，他讀;世界戲劇史，他讀;關(guān)漢卿的劇本，他讀;各個朝代的代表劇作，他也讀。讀一遍印象不深，再讀一遍，終于讀出了自我感覺。中國戲劇的脈絡理清了，關(guān)漢卿的身心歷程理清了，關(guān)漢卿在中國和世界戲劇史上的地位理清了，可以動筆了吧?沒有!喬忠延深感自己的文字功力和關(guān)漢卿差距甚遠，倉促動筆是對關(guān)漢卿的褻瀆。于是，他閉門謝客，讀元曲，讀宋詞，讀唐詩，讀漢賦，讀楚辭，一直讀到詩經(jīng)，讀得隨口也能像關(guān)漢卿那般洋溢詩文，他才率意走筆，一氣呵成。很快，《感天動地關(guān)漢卿》由作家出版社出版。著名評論家白燁先生認為：“作者把史料的搜集和把梳，與劇作的研究和解讀內(nèi)在地結(jié)合起來，在互為參照中，尋其蹤，察其人，讀其作，解其戲，并以雜劇敘述的借用與化合，獨辟蹊徑地完成了這部大傳。”著名作家張健曾經(jīng)準備寫作關(guān)漢卿傳記，因其生平不詳而放棄?？吹絾讨已又?，他欣喜地寫下評論《艱辛地開掘新路》，并在《光明日報》刊發(fā)。

　　采訪就要結(jié)束時，意外獲知去年山西省文史館增補館員，喬忠延忝列其中。問及有何感受?他說是讀書墊高了自己。問他對讀書有何見地?他說，網(wǎng)絡時代是高科技時代，一個人要不落伍，最好的辦法就是讀書。20歲前讀書，是滋養(yǎng)血液;30歲前讀書，是強壯骨骼;40歲前讀書，是豐滿肌肉;50歲前讀書，是美化皮膚;60歲前讀書，是復蘇毛發(fā);70歲前讀書，是添加衣服。再往后讀書，雖然只能是拐杖和輪椅，但也是人生不可或缺的工具。

　　記者 王小庚