“華夏文明的源頭在山西”

——訪襄汾籍文化學(xué)者、山西省國際文化交流協(xié)會根祖文化研究會主任李琳之

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 “在山西，找尋一個具有國家乃至世界層級的文化核心，闡發(fā)之，宣揚(yáng)之，恢弘之，鍛煉提升之……讓它以山西文化的核心內(nèi)動力出現(xiàn)，讓它把那些分區(qū)域而戰(zhàn)的景區(qū)、景點、概念粘合起來，讓它成為一個世界級的旅游文化品牌，讓它來引領(lǐng)整個山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?月25日上午，著名文化學(xué)者、作家李琳之?dāng)y最新力作《祖先，祖先》高調(diào)亮相第三屆山西文博會。

　　新書分享會上，李琳之洋洋灑灑器宇軒昂，作了“從《祖先，祖先》看山西文旅如何破局”的主旨演講，旗幟鮮明地指出，大力開發(fā)根祖文化是山西文旅破局的關(guān)鍵所在。

　　盤古開天地、伏羲創(chuàng)八卦、黃帝戰(zhàn)蚩尤、顓頊戰(zhàn)共工、共工怒觸不周山、女媧摶土造人煉石補(bǔ)天……這些究竟是神話還是歷史?具體發(fā)生地在哪里?古籍與傳說中的昆侖山到底在何處?《祖先，祖先》一書通過實地考察與比對分析，做到了地理地貌與文獻(xiàn)記載的契合、山川歷史遺跡與神話傳說的對接，使得那些我們熟悉的傳說與神話在其遠(yuǎn)古的發(fā)生地史詩般地回放。

　　李琳之，原名李琳，是從襄汾走出的省內(nèi)知名文化學(xué)者、作家，同時他還兼任山西大學(xué)等高校特聘教授、山西省國際文化交流協(xié)會根祖文化研究會主任。長年積月的文化苦旅，李琳之偏偏對三晉歷史文化研究情有獨(dú)鐘，主攻根祖文化方向。在李琳之看來，但凡是具有國際影響力的一流文化旅游品牌，一般來說都應(yīng)該具備以下幾個特征：

　　一、舉世聞名，這是它能夠成為偉大品牌的前提之一;二、游人朝圣之地，這是吸引游人的根本保證;三、具有深厚的歷史文化積淀。人們來看的不僅僅是外在的風(fēng)景，更能夠從中學(xué)到很多歷史文化知識;四、有集中成片的景區(qū)，而不是單一景點，這樣才能讓遠(yuǎn)道而來的游客有更多時間流連忘返;五、要具備刺激游客來了一次還要來下一次的欲望這種功能;六、要具備讓國家層面，乃至國際層面的宣傳機(jī)構(gòu)自覺自愿為之搖旗吶喊的宣傳功能。

　　“而這些，古河?xùn)|地區(qū)當(dāng)仁不讓?！崩盍罩J(rèn)為，放眼三晉，唯有以陶寺遺址為核心的古河?xùn)|地區(qū)可以擔(dān)此重任。

　　石破天驚，洞見驚人。李琳之的一番開場白迅速引來分享會現(xiàn)場的陣陣騷動，河?xùn)|地區(qū)憑什么?究竟為何下此定論?各種質(zhì)疑的聲音縈繞不絕?，F(xiàn)場，李琳之成竹在胸娓娓道來：“以陶寺遺址為核心的古河?xùn)|地區(qū)，包括今天的臨汾、運(yùn)城和晉城的部分縣市。這是中華文明的主流源頭。這片土地上，沿汾河流域不僅有考古學(xué)上的丁村遺址、陶寺遺址等，還有堯廟、堯陵、舜帝陵、洪洞女媧陵、運(yùn)城鹽池、萬榮后土祠;呂梁山上有永和乾坤灣、吉縣人祖山、壺口瀑布、河津禹門口，太行山上有陽城析成山、高平炎帝陵、高平羊頭山、長治百谷嶺、安澤黃花嶺等。這些地方和景點都是‘三皇五帝’留下斑斑足跡的地方。

　　這里，文明源頭舉世公認(rèn)。陶寺作為堯都，作為世界上唯一一個延續(xù)了五千年文明的發(fā)源地，早就引起了全世界的關(guān)注。

　　這里，風(fēng)景旖旎、山川秀美。這個區(qū)域廣大，地理風(fēng)景從黃汾到太行山，人文風(fēng)景有后人并不諳熟的上古歷史文化，是一個難得的上佳游學(xué)場所。

　　這里，中華祖脈綿延流長。是所有海內(nèi)外華人的精神圣地——華人姓氏的90%以上都是來源于‘三皇五帝’和他們同時代的民族英雄，如蚩尤、祝融等。”李琳之告訴記者，中國傳統(tǒng)文化最大的一個特色就是幾千年來滲透到國人骨髓血液里的祭祖情結(jié)。近些年，常常有人從全國各地，乃至從世界各地跑到臨汾、運(yùn)城來祭祖，即便是默默無聞的運(yùn)城蚩尤村、蚩尤冢，近些年還有從貴州、從海南過來的苗族人前來祭祖，甚至遠(yuǎn)在韓國的解、梁兩大姓也有不少人專程趕來祭拜蚩尤的——據(jù)說韓國解、梁兩姓的遠(yuǎn)祖就是蚩尤。

　　“祭祖這根紅線可以無限伸延地把所有黃種人串聯(lián)于此，這一點正是這個區(qū)域能夠作為山西旅游文化龍頭的根本原因所在，也是可以號令全球華人為之徜徉再三、為之鼓噪?yún)群暗母驹蛩?。中國人講究家國情懷。把‘家’和‘國’這兩個概念用‘古中國’、用‘祖先’這根紅繩串聯(lián)起來，這是國家需要、民心所向的大好事情，我們?yōu)楹尾豁槃荻鵀?，用這一個點撬動地球呢?”熱情澎湃、激昂豪邁的言語中，又滲透出李琳之的一種濃濃的故鄉(xiāng)情懷和文化自信。

　　事實上，正是由于這一區(qū)域乃華夏根祖之地，那么，把它打造成世界級的“古中國”文化旅游區(qū)，就和國家復(fù)興民族文化、增強(qiáng)文化自信的戰(zhàn)略決策保持了高度的一致。

　　正如李琳之所說，文化學(xué)者研究歷史不是為了研究而研究，說到底還是要為現(xiàn)實服務(wù)的。他寫《祖先，祖先》就是想給山西人，給整個中國人，找到精神上的根祇，提升中華民族的民族自信和文化自信?！蹲嫦?，祖先》一書恰是對一萬年前女媧時代到四千年前堯舜禹時代為止的中國上古史的一個系統(tǒng)梳理。

　　李琳之的一生，注定與文化結(jié)下不解之緣。早期他曾應(yīng)邀到山西大學(xué)、中北大學(xué)、太原理工大學(xué)、山西財經(jīng)大學(xué)等多所大學(xué)和臨汾、晉城等地作學(xué)術(shù)報告。著有長篇中國農(nóng)民史論《黃土魂》、傳記文學(xué)《天才的悲劇》等。近十年，李琳之更加專注于中華文化源頭與華夏文明歷史脈絡(luò)的研究，其成果以獨(dú)到的觀察視角與震撼性的發(fā)現(xiàn)而引發(fā)了文化界、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，好評如潮。這些文化探索的成果集中而系統(tǒng)地反映在《感喟秋雨》(同心出版社2013)、《中華祖脈》(西苑出版社2014)、《家國往事》(中國文聯(lián)出版社2015)等多部歷史散文集中。其中，《中華祖脈》被《光明日報》稱為“重新觀照華夏文明源頭的坐標(biāo)”，《家國往事》也被《光明日報》刊文重點向全國讀者推介。同時，他還主編出版了大型系列叢書《游遍中國》(20卷)、《中國文化常識叢書》(20卷)、《中外成功之道》(14卷)等上百部圖書。

　　繼這些作品之后，《祖先，祖先》(北岳文藝出版社2017)是又一部以“家國同構(gòu)”的方式呈現(xiàn)給這個時代的力作。與前幾部作品相比，《祖先，祖先》將他對歷史文化追索的觸角更深入地探觸到歷史時空的幽微之處，更敏銳地感知雖然縹緲卻血脈相連的文化傳承，讓遠(yuǎn)逝的鴻影顯現(xiàn)出朦朧的真相，使冰冷荒漠的歷史有了人性的溫度。他將華夏祖先的圖騰放置在人類文明進(jìn)步的歷史大背景中予以觀照，在歷史與現(xiàn)實之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)、抒發(fā)見解，帶給人們新的思考。

　　誠如李琳之在書中所言：“我們找到的不僅僅是中華文明的煌煌八千年歷史，也不僅僅是中華文明濫觴的原點在山西，我們找到的更是一把世界文化發(fā)展之謎的金鎖鑰，是一種中國文化的自豪和自信?！?/p>

　　太原師范學(xué)院歷史系主任王杰瑜認(rèn)為，《祖先，祖先》中提出“三皇五帝不是具體的人”“析城山是眾多史籍記載的古昆侖”等觀點或假說并不是信口開河、嘩眾取寵，而是有獨(dú)立的考證、充分的論據(jù)。李琳之獨(dú)辟蹊徑，將歷史、文化、人性、環(huán)境視角的聚光燈匯集在一起，形成了屬于他的一盞無影燈，并以這樣的視角照射幽暗的歷史深處，讓他解析出了一些可能接近歷史本源的朦朧真相。并得出一個基本結(jié)論：中華文明的源頭在山西，確切地說，中華文明的主流源頭在山西的古河?xùn)|地區(qū)。

　　“中華文明的源頭在山西”，是《祖先，祖先》一書得出的基本結(jié)論。這幾年，甘肅、陜西、河南和山東，甚至江浙一帶的幾個省，都打出了他們那里就是中華文明源頭的招牌，甚至有不少山西人也迷信于這種說法而把“中華文明源頭在山西”斥之為一葉障目的自高自大。李琳之說，這是一種對歷史認(rèn)識的偏差，也是某些山西人一種文化不自信的表現(xiàn)。

　　王杰瑜告訴記者，李琳之曾經(jīng)寫過一篇題目為《中華文明源頭在山西的九大文化標(biāo)識》的文章，在網(wǎng)上流傳很廣。這篇文章中提出的九大文化標(biāo)識分別為“丁村人”遺址，萬榮后土祠和洪洞女媧陵，八千年前伏羲、女媧遺址，高平炎帝陵遺址，曲沃黃帝陵遺址，運(yùn)城鹽池，襄汾陶寺遺址、臨汾堯陵遺址和堯廟古建遺址，洪洞、垣曲、永濟(jì)三縣的三處歷山遺址，永濟(jì)舜都蒲坂舊址和運(yùn)城舜帝陵古建以及夏都安邑遺址和河津禹門口遺址。這些都有力地證明了“山西就是中華文明的源頭”。

　　王杰瑜認(rèn)為，李琳之提出的這九大文化標(biāo)識，全面佐證了山西就是最早的華夏所在地，就是最早的中國所在地，就是我們祖先“三皇五帝”和蚩尤、祝融、共工等民族英雄活動的核心地域，就是中華文明的源頭。

　　毫不夸張地說，李琳之用他的卓越才情、澄明心境，將歷史與現(xiàn)實在他的無影燈下互觀互照、解剖縷析，形成了其特立獨(dú)行的歷史文化大散文的格調(diào)，為世人提供了可資學(xué)習(xí)與借鑒的優(yōu)秀讀本。

　　記者 王小庚