大槐樹(shù)景區(qū)根雕大門

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 上下五千年，溯源論古今。華夏民族的文明火種薪火相傳、綿延賡續(xù)、生生不息，文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)博大厚重、浩若煙海、璀璨奪目。

　　承蒙上天的厚愛(ài)與眷顧， 古老而肥沃的臨汾盆地，成了華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃。

　　在這里，每一把泥土都能攥出文明的汁液;在這里，每一處歷史遺存都或許是一個(gè)改寫(xiě)歷史的重大發(fā)現(xiàn);在這里，每一個(gè)傳承遺產(chǎn)都與根祖記憶有著千絲萬(wàn)縷的緊密關(guān)聯(lián)……

　　踏上臨汾這片古老的土地，你就會(huì)被當(dāng)?shù)匚幕膫髌嫔屎透嬖丨h(huán)繞包圍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里遍地是寶，老祖先為我們留下了數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉的文化瑰寶，悠久的歷史更是為這塊山川秀美的土地平添了太多太多風(fēng)貌各異、大放異彩的文物古跡。

　　這里有10萬(wàn)年前的丁村遺址、5000年前的帝堯文明、2600年前的晉國(guó)古都、600年前的大槐樹(shù)移民……這里是華夏第一都，這里是最早的“中國(guó)”， 這里的陶寺觀象臺(tái)曾經(jīng)升起過(guò)中國(guó)早期文明的第一輪朝陽(yáng)，這里的丁村古文化遺址證明汾河一帶遠(yuǎn)在10余萬(wàn)年前即有人類居住，這里有比西安兵馬俑早600年、兩度被評(píng)為“全國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)”的曲沃晉國(guó)博物館車馬坑……

　　近日，記者一行深入我市精心推出的一條精品旅游線路——中線根祖文化游進(jìn)行實(shí)地探訪，力圖用游客的視角和腳步的丈量，全方位審視解讀“所有旅行都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家”這一趟尋根之旅、回家之旅的特殊魅力。

　　根祖圣地 華人老家

　　“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩?！?/p>

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，從明洪武3年至永樂(lè)15年，近50年的時(shí)間里在山西洪洞大槐樹(shù)下就發(fā)生了大規(guī)模的官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個(gè)省、500余個(gè)縣市。經(jīng)過(guò)600年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹(shù)移民的后裔。時(shí)至今日，聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根。

　　6月25日上午，在斜風(fēng)細(xì)雨中記者走進(jìn)大槐樹(shù)景區(qū)，暫時(shí)遠(yuǎn)離了仲夏的燥熱，感覺(jué)甚是愜意。一旁陪同的洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園有限公司辦公室副主任師希敏介紹，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園由“移民古跡區(qū)”“祭祖活動(dòng)區(qū)”“民俗游覽區(qū)”“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題板塊組成，擁有“根雕大門”“根字影壁”“祭祖堂”“一代大槐樹(shù)(仿)”“古大槐樹(shù)處”“二三代槐樹(shù)”“石經(jīng)幢” 等文化景點(diǎn)60余處，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，被海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的大槐樹(shù)后裔當(dāng)作“家”，稱作“祖”，看作“根”?，F(xiàn)如今已成功接待了成千上萬(wàn)的大槐樹(shù)后裔回鄉(xiāng)祭祖。

　　為使更多的大槐樹(shù)后裔能夠慕名前來(lái)認(rèn)祖歸宗探本溯源，景區(qū)從1991年起每年的4月1日至10日都要舉辦大型的洪洞大槐樹(shù)文化節(jié)，而清明節(jié)當(dāng)天則是洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖大典舉辦日。

　　文化節(jié)期間，大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外的大槐樹(shù)后裔紛紛回老家祭祖，祈求先祖保佑。讓人驚嘆的是，每年的大槐樹(shù)文化節(jié)期間都會(huì)從四面八方飛來(lái)許多小鳥(niǎo)，現(xiàn)已成為文化節(jié)祭祖大典的一大奇觀。解說(shuō)員告訴記者，傳說(shuō)這些小鳥(niǎo)系大槐樹(shù)移民先祖英魂所變，他們生不能歸故里，死后化作鳥(niǎo)也要飛回故鄉(xiāng)，看看老家的變化。

　　慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)，中華民族世世代代無(wú)不以虔誠(chéng)的心態(tài)緬懷先祖，而達(dá)成這種情愫最好的形式就是祭祀。師希敏告訴記者，他們遵從傳統(tǒng)民俗，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，量身定做了一套獨(dú)具特色的大槐樹(shù)祭祖模式。目前，已成功舉辦了“周遍天下”周氏宗親祭祖、公祭中華羊氏列祖列宗大典等祭祖活動(dòng)和中華三主糧華夏祭祖等大型祭祀儀式，同時(shí)也設(shè)立了祭祖體驗(yàn)活動(dòng)，受到了移民后裔的一致好評(píng)。

　　互動(dòng)體驗(yàn)性十足的實(shí)景演出絕對(duì)是大槐樹(shù)景區(qū)的一大特色。在景區(qū)大門口的巨型根雕前，旭日東升鼓樂(lè)悠揚(yáng)，明代的縣太爺代表老家人為游客親手披上槐巾、敬杯老酒;身著古裝的青年男女載歌載舞，誠(chéng)摯歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的尋根同胞。來(lái)到一代大槐樹(shù)(仿)景點(diǎn)，一場(chǎng)《大槐樹(shù)移民》的實(shí)景演出正在進(jìn)行，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的戀戀不舍，生離死別的肝腸寸斷，命運(yùn)抗?fàn)幍谋轃o(wú)奈……這一幕幕場(chǎng)景被演繹詮釋得淋漓盡致，讓游客對(duì)于那段大槐樹(shù)下強(qiáng)制移民的歷史情節(jié)和先祖被迫背井離鄉(xiāng)的悲壯情節(jié)有了更加生動(dòng)直觀的感受。

　　在民俗村廣場(chǎng)，由經(jīng)典大槐樹(shù)移民故事《打鍋劉》改編演繹而成的《鐵鍋記》實(shí)景演出也當(dāng)真不容錯(cuò)過(guò)。這個(gè)故事講述的是洪武年間，洪洞槐家莊劉家三兄弟應(yīng)朝廷詔命遷徙屯墾，離別之際，將自家的鐵鍋砸破一分為三，作為日后回鄉(xiāng)相認(rèn)的憑據(jù)。20年后，劉家人按照約定，在大槐樹(shù)下對(duì)鍋相認(rèn)回鄉(xiāng)團(tuán)聚。

堯帝陵景區(qū)國(guó)祖殿 劉凱杰 攝

　　文明始祖 民師帝范

　　探尋歷史根源，拜祭帝堯先祖。

　　早在上古堯時(shí)，晉南一帶地肥水美、人杰地靈。在堯王的帶領(lǐng)下，人們過(guò)著日出而作、日落而息，鑿井而飲、耕田而食的生活。4300多年前，堯定都平陽(yáng)，劃定九州，欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，實(shí)行禪讓，教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，奠定了中國(guó)最早的格局。

　　堯被尊為“五帝”之一，是炎黃之后華夏上古文明的開(kāi)創(chuàng)者，為中國(guó)第一部史書(shū)《尚書(shū)》的開(kāi)篇首載帝王。

　　6月27日上午10時(shí)，暑意漸濃時(shí)，記者一行來(lái)到位于臨汾城南4公里處、素有“國(guó)祖廟”之譽(yù)的堯廟景區(qū)。堯廟是中國(guó)首座國(guó)祭帝堯，民祭堯、舜、禹三位華夏先祖的廟宇，俗稱“三圣廟”。

　　景區(qū)導(dǎo)游楊瑩告訴記者，山西的旅游總體上可以分為三大板塊，晉北是以佛教文化為主，代表性景區(qū)有云岡石窟和五臺(tái)山;晉中是以晉商(大院)文化為主，以喬家大院為代表的七座大院無(wú)一例外都分布于晉中;而晉南是以根祖文化為主，代表性景區(qū)就是洪洞大槐樹(shù)和堯廟、堯陵等景區(qū)。

　　“那么對(duì)游客來(lái)說(shuō)，這樣一次尋根之旅又會(huì)有什么收獲呢?”面對(duì)記者的提問(wèn)，楊瑩不緊不慢娓娓道來(lái)：“我的理解就是，無(wú)論游客來(lái)自何方，只要來(lái)到臨汾來(lái)到堯廟，首當(dāng)其沖就是要尋找血脈之根。堯的母親是炎帝部落的，父親是黃帝部落的，堯是正宗的第一位炎黃子孫。由此而來(lái)，堯、舜、禹及輔臣繁衍出的姓氏涵蓋了百家姓的80%;其二是尋找精神之根，這具體體現(xiàn)在堯王首設(shè)‘誹謗木’，實(shí)行‘禪讓制’，首開(kāi)民主政治的先河;第三是探尋文明之根。4000多年前堯定都于平陽(yáng)，之后很多文化包括最早的詩(shī)歌《擊壤歌》、圍棋、華表、戲曲等都在這里產(chǎn)生?！?/p>

　　始建于西晉的堯廟距今已有1700多年的歷史，是一座集納豐富歷史文化和5000年文明史的國(guó)祖廟。堯廟，殿宇重疊、金碧輝煌，古柏蓊郁參天、莊嚴(yán)巍峨。

　　廣運(yùn)殿是堯廟的核心建筑。殿前彩樓西旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，意思是帝堯功德無(wú)量，民眾簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌。殿正中神龕下為堯及四大臣銅鑄像。

　　祭祖堂內(nèi)供奉堯舜禹君臣后裔姓氏牌位400余個(gè)，均為大姓且占到全國(guó)人口比例約80%。如今堯舜禹的后裔遍布四海，近年來(lái)海外華人紛紛回國(guó)來(lái)堯廟祭拜三圣，追尋5000年血脈之根。此外，堯廟還有五鳳樓、堯井、“龍鳳之脈”、圍棋廣場(chǎng)等多處景觀。

　　堯陵，相傳是安葬堯的地方。樓閣聳峙，松柏蒼翠，在三皇五帝陵寢中最為巍峨高大。

　　6月11日，舉世矚目的首屆堯都民間祭拜堯帝大典在剛落成不久的堯帝陵景區(qū)祭祀廣場(chǎng)舉行。與此同時(shí)，身為堯帝陵景區(qū)祭祀?yún)^(qū)的標(biāo)志性建筑，國(guó)祖圣殿也正式進(jìn)入大眾視野。

　　尋根祭祖之圣殿，堯陵景區(qū)國(guó)祖殿。

　　總建筑面積19360平方米的國(guó)祖圣殿主體坐北朝南，為仿漢高臺(tái)組群建筑形式。堯帝作為中華文明始祖，五帝之一。國(guó)祖殿有帝王所應(yīng)有的規(guī)格和氣勢(shì)，大殿采用高臺(tái)式仿漢建筑風(fēng)格。依山就勢(shì)建于高臺(tái)之上，坐北朝南，在空間布局上采用中軸對(duì)稱的手法，使得這一禮制建筑彰顯出帝王的權(quán)勢(shì)和威望。整體形象莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)雄渾，象征了堯帝天下一家、王權(quán)永固的帝王風(fēng)范。

　　拾級(jí)而上可以看到展現(xiàn)帝堯功績(jī)的堯王訪賢、命官授時(shí)、平治水土、懲治四兇、舉舜禪讓、劃定九州等石刻浮雕。

　　大殿由下部高臺(tái)和上部仿古建筑構(gòu)成，四面有回廊環(huán)繞，景觀視線通透。上部主體建筑為五鳳樓形式，寓意堯帝及其四賢臣“一鳳升天，四鳳齊鳴”。中間為大殿，正方形重檐四阿頂建筑。殿外兩旁環(huán)列廊廡。前部左右各設(shè)計(jì)一座四阿頂配殿。后設(shè)兩層望樓，四阿重檐。下部高臺(tái)內(nèi)設(shè)展廳、休息廳及接待廳等，以滿足祭祀膜拜、旅游接待、展覽展示等功能要求。整體建筑以灰色、黃色、紅色為主，建筑墻體整體外包淺紅色花崗巖，象征中華民族歷史的悠久和堯火德為帝的歷史史實(shí)。屋面采用傳統(tǒng)金黃色琉璃瓦覆頂，象征中華民族的輝煌歷史和堯帝“其仁如天”的高尚品德。整組建筑舒展樸實(shí)，莊重大方，具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)禮制建筑特點(diǎn)。

　　“藐姑射之山，有神人居焉……”姑射山風(fēng)景區(qū)位于臨汾城正西呂梁山南麓，山勢(shì)陡峭、溝壑縱橫，樹(shù)木蓊郁、地貌奇特，風(fēng)光秀麗。這里還是舉世公認(rèn)的天下第一洞房。相傳上古時(shí)帝堯巡視，路遇鹿仙女，二人一見(jiàn)鐘情，在此山洞成親。成婚當(dāng)夜，對(duì)面的蠟燭峰紅光輝映，留下了洞房花燭的美好典故。洞房成親也由此開(kāi)啟了婚俗文明的新時(shí)期。

　　4700多年前，堯建都臨汾，統(tǒng)一華夏，開(kāi)啟上古社會(huì)文明之門。為昭示帝堯創(chuàng)始文明之功，展現(xiàn)中華歷史淵源，堯都區(qū)人民政府創(chuàng)建了大型紀(jì)念建筑——華門。華門，亦稱華夏文明之門，正面三門鼎立，象征堯舜禹文明先祖。

陶寺觀象臺(tái) 邱小林 攝

　　帝堯之都 最初中國(guó)

　　陶寺遺址，位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約2000米，南北約1500米，面積280萬(wàn)平方米，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處。

　　歷經(jīng)四十載沉浮，2017年12月8日，中華文明探源陶寺遺址考古終于登上了世界考古論壇的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，獲得第三屆“世界考古論壇·上海”的“重要考古研究成果獎(jiǎng)”。

　　早在2015年6月18日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在國(guó)務(wù)院新聞中心就舉行了“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”，向社會(huì)公眾介紹了陶寺遺址考古的重大收獲，展示了近40年來(lái)陶寺遺址的發(fā)掘和研究成果;2017年12月2日，一個(gè)更大的喜訊傳來(lái)，國(guó)家文物局批準(zhǔn)將陶寺考古遺址公園正式列入第三批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。

　　正如“中華文明探源工程”首席專家王巍所說(shuō)，臨汾陶寺就是堯的都城，沒(méi)有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志。

　　近些年，有關(guān)“最早中國(guó)”“最初中國(guó)”的討論逐漸成為相關(guān)研究中雖歧義紛呈卻繞不開(kāi)的一個(gè)熱點(diǎn)。

　　“‘最早’和‘最初’二者雖然都是探討‘中國(guó)’開(kāi)始形成或最早出現(xiàn)的問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)有所不同——‘最早中國(guó)’更偏重于時(shí)間節(jié)點(diǎn)，‘最初中國(guó)’強(qiáng)調(diào)的是一種最初形態(tài)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、山西工作隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤告訴記者，“我個(gè)人以為稱其為‘最初中國(guó)’要更合適一些。”

　　隨著近些年中華文明探源工程啟動(dòng)與實(shí)施，對(duì)作為重要中心性都邑的陶寺遺址給予了重點(diǎn)的聚落布局考察，確定了中期大城、宮殿區(qū)及宮城、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、中期大型墓地及中期小城內(nèi)的觀象臺(tái)基址，一系列的新發(fā)現(xiàn)和新成果使得陶寺遺址作為都城的構(gòu)成要素和特征逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

　　在高江濤看來(lái)，陶寺遺址近四十年的考古發(fā)現(xiàn)表明，以陶寺為代表的陶寺文化時(shí)期其社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家階段，而陶寺正是當(dāng)時(shí)的都城所在。陶寺，在一定程度上反映了中國(guó)早期國(guó)家的一些特征。特別是與之后的二里頭國(guó)家形態(tài)相比，陶寺的國(guó)家形態(tài)顯然具有更多的原始性。如果將“最初中國(guó)”比擬成一個(gè)人的話，公元前4000年仰韶時(shí)代各史前文化區(qū)都在文化母體中孕育“中國(guó)”;至龍山文化晚期，以陶寺為代表的陶寺文化社會(huì)形成了“最初的中國(guó)”;至二里頭文化時(shí)期，此時(shí)的“中國(guó)”已是十多歲的“兒童”，是成長(zhǎng)起來(lái)的“中國(guó)”。因此，陶寺應(yīng)為“最初中國(guó)”之都。

　　記者了解到，陶寺遺址自1978年經(jīng)由中國(guó)社科院考古隊(duì)會(huì)同當(dāng)?shù)乜脊湃藛T發(fā)掘以來(lái)，取得了許多重大的成果。第一步發(fā)掘出古墓群，以及規(guī)模較大的王者大幕，由此傳導(dǎo)出階層分化、國(guó)家初創(chuàng)的可能性。經(jīng)碳十四測(cè)定，基本與帝堯時(shí)期吻合，使帝堯走出虛幻的傳說(shuō)，進(jìn)入信史。第二部發(fā)掘出規(guī)?？涨暗某侵?、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)以及官方管理下的手工業(yè)區(qū)等，由此實(shí)證城市初具規(guī)模，堯都平陽(yáng)確鑿無(wú)疑。第三部發(fā)掘出世界最早的觀象臺(tái)，證實(shí)了《尚書(shū)·堯典》中“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的記載，也證實(shí)了指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)耕種幾千年的二十四節(jié)氣，在那時(shí)已初步形成。2016年11月，聯(lián)合國(guó)將二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此將我國(guó)的“四大發(fā)明”拓展為“五大發(fā)明”。

　　最重要的是，從陶寺遺址發(fā)掘的成果可以看出，社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了邦國(guó)時(shí)代的邊緣和方國(guó)時(shí)代，最早的國(guó)家初步形成，國(guó)家文明的曙光在堯都平陽(yáng)升起。

　　因發(fā)現(xiàn)距今十多萬(wàn)年古人類的三枚牙齒和一塊右頂骨化石而命名為“丁村人”;發(fā)現(xiàn)石制品1萬(wàn)余件，因其獨(dú)特的文化特征和類型而命名為“丁村文化”;發(fā)現(xiàn)更新世時(shí)期典型哺乳動(dòng)物化石近三十種，是我國(guó)舊石器中晚期文化的典型代表……

　　襄汾丁村是目前我國(guó)少有的一村擁有兩處國(guó)保單位的國(guó)家級(jí)歷史文化名村和傳統(tǒng)古村落。1961年，丁村遺址(丁村舊石器時(shí)代文化遺址)被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1988年，丁村民宅被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　在丁村文化陳列館里，保存的實(shí)物、圖片和文字等寶貴資料，系統(tǒng)地展出了丁村遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，以及幾十年來(lái)的研究成果，向游客展示了古人類生活的更新世時(shí)期的氣候、地層、動(dòng)植物變遷、演變發(fā)展的過(guò)程。

晉國(guó)三晉字牌樓

　　晉唐故地 三晉源頭

　　山西，特別是晉南，是中華民族5000年文明史獨(dú)立起源、綿延不斷的核心地區(qū)之一。從舊石器時(shí)代的西侯度文化、匼河文化、丁村文化到新石器時(shí)代的棗園文化、陶寺文化，再到曲村——天馬時(shí)期，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年的衍生、成長(zhǎng)、融合，晉文化就是在這片深厚的沃土上成長(zhǎng)起來(lái)的。

　　“晉園，途經(jīng)108國(guó)道，距離18公里，大約用時(shí)25分鐘;洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園，途經(jīng)京昆高速，距離88公里，大約用時(shí)1小時(shí)20分……”這是源自晉國(guó)博物館一聲溫馨提示和友情鏈接——景區(qū)內(nèi)設(shè)有醒目的周邊景點(diǎn)導(dǎo)覽提示牌，圖文并茂精準(zhǔn)清晰地標(biāo)注出曲沃本地和周邊地市16個(gè)推薦景區(qū)的路書(shū)信息和自駕用時(shí)。打破行政區(qū)劃的藩籬與禁錮，堅(jiān)持抱團(tuán)取暖合作共贏的景區(qū)才能擁有一個(gè)更好的未來(lái)。

　　“晉文化的源頭是晉國(guó)文化，那么這個(gè)立國(guó)660余年，歷經(jīng)38位國(guó)君，在春秋時(shí)期一度雄霸中原的泱泱大國(guó)，文化源頭又在哪里?在晉侯墓地被發(fā)現(xiàn)之前，始終都是一個(gè)謎團(tuán)?！睍x國(guó)博物館工作人員陳晶敏告訴記者，直到上世紀(jì)八、九十年代，在鄒衡、李伯謙等考古學(xué)家的主持下，才在今天曲沃的曲村——天馬遺址開(kāi)始了大規(guī)模的正式發(fā)掘。

　　上世紀(jì)九十年代初，晉侯墓地浮出水面，考古工作者在這里發(fā)掘出了從晉國(guó)第一代國(guó)君燮父開(kāi)始的九代晉國(guó)早期晉侯及夫人墓，從而揭開(kāi)塵封了3000年的古晉國(guó)的神秘面紗。晉侯墓地出土的九組十九座晉侯及夫人墓，十座車馬坑，以及青銅器、玉器、骨器等1萬(wàn)余件珍貴文物，為國(guó)家“九·五”重大科研項(xiàng)目“夏商周斷代工程”提供了實(shí)證，同時(shí)也證實(shí)了曲沃及其周邊就是晉國(guó)早期都城所在，是名副其實(shí)的三晉之源。1992年至1993年，晉侯墓地連續(xù)兩年被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)， 2001年又被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)一百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響并備受世人關(guān)注。

　　山川有靈，大地有性，湮沒(méi)千年的晉國(guó)始封地和早期都城之謎隨著晉侯墓地的逐步發(fā)掘而得以揭開(kāi)，三晉大地的歷史源頭與文化的血脈也自此清晰起來(lái)。

　　“三千年歲月崢嶸，晉國(guó)，這個(gè)曾經(jīng)馳騁于中原大地的大國(guó)，已經(jīng)在歷史的塵煙中消隱了。然而這些精美絕倫的晉國(guó)奇珍、規(guī)模龐大的墓葬遺跡、氣勢(shì)恢宏的車馬坑，卻讓我們?cè)?000年后的今天得以一窺古人風(fēng)貌，回望那段金戈鐵馬、鼓角爭(zhēng)鳴的歷史，感受璀璨的古代文明?！睍x國(guó)博物館館長(zhǎng)孫永和動(dòng)情地對(duì)記者說(shuō)。

　　依托曲村——天馬遺址興建的晉國(guó)博物館，是我省首座遺址博物館，也是我國(guó)第一座晉文化專題博物館，于2014年國(guó)慶節(jié)正式對(duì)外開(kāi)放。晉國(guó)博物館總占地面積124000平方米，建筑面積13393平方米，展廳面積共8985平方米，分為晉國(guó)歷史文化展廳、曲村——天馬遺址發(fā)掘史展廳和晉侯墓地遺址展廳，其基本陳列“唐風(fēng)晉韻——晉國(guó)歷史文化及晉侯墓地遺址展”榮獲第十二屆全國(guó)十大陳列展覽精品推介優(yōu)勝獎(jiǎng)。2017年12月，晉國(guó)博物館景區(qū)被評(píng)為“國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)”。

　　說(shuō)到晉侯墓地出土的珍貴文物，最具代表性的無(wú)疑是“鳥(niǎo)尊”“晉侯穌編鐘”“玉組配”和“車馬坑”。這些令人稱奇的珍貴文物和遺跡，默默見(jiàn)證了古晉國(guó)的繁盛，無(wú)聲訴說(shuō)著古老的歷史。

　　鳥(niǎo)尊出土于晉侯墓地第一代晉侯燮父的墓葬，整個(gè)鳥(niǎo)尊以鳳鳥(niǎo)回眸為主體造型，在鳳鳥(niǎo)的背上，有一只小鳥(niǎo)靜靜相依，成為鳥(niǎo)尊器蓋的捉手。鳳尾下彎成一象首，與鳳鳥(niǎo)的雙足構(gòu)成穩(wěn)定的三點(diǎn)支撐。鳥(niǎo)與象是西周時(shí)期最流行的肖像裝飾，鳥(niǎo)尊整體造型寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，構(gòu)思奇特，是中國(guó)青銅藝術(shù)中罕見(jiàn)的珍品。尤其是在鳥(niǎo)尊的蓋內(nèi)和腹底內(nèi)部的九字銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，說(shuō)明了墓主人就是改唐為晉、開(kāi)創(chuàng)晉國(guó)歷史的第一代國(guó)君燮父。

　　晉獻(xiàn)侯穌陪祀車馬坑是晉國(guó)博物館遺址展示大廳的核心。記者了解到，車馬殉葬制度是古代等級(jí)制度的一種體現(xiàn)，地位越高的人，隨葬的車馬器越多。而晉獻(xiàn)侯蘇的陪祀車馬坑?xùn)|西長(zhǎng)21米，南北寬15米，陪葬車輛48輛，有戰(zhàn)車、輜重車、禮儀用車、生活用車幾種類型，幾乎囊括了西周時(shí)期所有的車輛類型，陪葬戰(zhàn)馬至少105匹，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期最大的車馬坑。

　　與秦始皇兵馬俑的陶馬、陶俑不同的是，這里的車、馬均為真車、真馬，而且比秦始皇兵馬俑的年代要早600多年。晉獻(xiàn)侯穌陪祀車馬坑是西周車馬殉葬制度的集中體現(xiàn)，也說(shuō)明了墓主人身份的尊貴和當(dāng)時(shí)晉國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛。

　　(本版圖片除署名外由景區(qū)提供)

　　記者 王小庚 李衛(wèi)紅

　　只需兩天半 玩轉(zhuǎn)根祖游

　　對(duì)頭一次造訪臨汾的游客朋友而言，如何在確保出游體驗(yàn)的同時(shí)，遴選一條省時(shí)、省力、省心的根祖游游玩線路，就成了必須要做好的“功課”。

　　小編不才，費(fèi)盡思量，為讀者朋友奉上一份簡(jiǎn)易版非專業(yè)的臨汾根祖游旅游攻略，僅供參考，切莫較真。

　　DAY1:大槐樹(shù)、華門堯廟一日游

　　自駕游方案：從臨汾市區(qū)出發(fā)，沿濱河?xùn)|路一直往北行進(jìn)約30公里即可抵達(dá)洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。公交出行方案：洪洞縣城至臨汾市區(qū)的301路純電動(dòng)公交車現(xiàn)已開(kāi)通，其中復(fù)古造型的“鐺鐺車”重磅推薦。

　　建議游玩時(shí)間：走馬觀花的話兩個(gè)小時(shí)足矣，如果不想錯(cuò)過(guò)景區(qū)內(nèi)的例行演出，可以再順延一到兩個(gè)小時(shí)。

　　特色美食推薦：洪洞餑糕 洪洞麻托 洪洞酥肉面

　　吃飽喝足以后返回臨汾市區(qū)，下午稍事休息后可以在城南的堯廟和華門景區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，預(yù)計(jì)用時(shí)兩個(gè)小時(shí)。晚上可以大快朵頤品嘗一下臨汾當(dāng)?shù)氐奶厣朗场Ｈ馔枳用妗?/p>

　　DAY2：晉國(guó)博物館、陶寺丁村一日游

　　自駕游方案：驅(qū)車上大運(yùn)高速轉(zhuǎn)陵侯高速，或全程G108到達(dá)。時(shí)間大概為1小時(shí)15分鐘。

　　晉國(guó)博物館建議游玩時(shí)間兩個(gè)小時(shí)，參觀完畢后可以返回曲沃縣城飽餐一頓或者直接開(kāi)赴襄汾縣城解決午飯。

　　特色美食推薦：襄汾油粉飯 襄汾羊肉鍋?zhàn)?曲沃羊湯 曲沃饸饹面

　　下午赴襄汾陶寺遺址和丁村遺址(包含民居)參觀，用時(shí)兩個(gè)小時(shí)。參觀完畢后沿濱河?xùn)|路襄汾段返回臨汾市區(qū)，用時(shí)半個(gè)小時(shí)左右。

　　DAY3：堯陵半日游

　　堯陵景區(qū)距離市區(qū)超過(guò)30公里，自駕游大約需要1個(gè)小時(shí)左右。目前堯陵景區(qū)一期、二期都已對(duì)公眾開(kāi)放，建議游玩時(shí)間4個(gè)小時(shí)。