我們在桃花凋零的時(shí)候來到了桃花山，在桃樹掛果的時(shí)節(jié)走進(jìn)了桃花源。

　　常德桃源縣的這處桃花源景區(qū)兩山夾一湖，兩山是桃源山和桃花山，湖為五柳湖，湖兩岸栽種的是桃樹，山上的樹也以桃樹為主，山不高，屬武陵山脈的余脈，山巒重疊，長年煙霧繚繞，云霧迷蒙，猶如人間仙境，生活在這里的人簡直與仙人無異。這么好的一個(gè)世外桃源所在地，常德人把她養(yǎng)在深閨之中，知曉者有限，果真如陶淵明所言“不足為外人道也”。

　　全國叫桃花源的景區(qū)有十幾處，都坦言為陶淵明筆下之桃花源，但真正的桃花源只有一處，那又在哪呢?

　　陶淵明筆下的桃花源到底在哪不應(yīng)有疑問，文章開篇就寫道：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)……”，這個(gè)指向已很明確了——武陵，查歷史文獻(xiàn)，晉時(shí)設(shè)武陵郡就在如今的湖南常德一帶，而常德的桃源縣在晉時(shí)就是武陵縣，這不就很清楚了嗎?

　　不僅我們在尋找桃花源，古人也在尋找。一千多年前，一批文人士大夫向宋太祖進(jìn)言，建議將武陵郡的武陵縣改名桃源縣，理由是陶淵明筆下的桃花源就在那里，此建言被宋太祖采納，武陵縣遂更名為桃源縣。一千多年過去了，此后的桃源縣再未更名，估計(jì)今后也不會更名了。

　　桃源縣肯定也是陶淵明解甲歸田，東籬采菊之地，至少他在這個(gè)自己向往的世外桃源里住了很長時(shí)間。這從“淵明祠”里的那些傳承下來的陶氏家譜中可得到印證，圍繞在桃源縣景區(qū)周圍有不少陶姓人家，因血緣族居一起，族譜記載均為陶淵明子孫，他們世世代代生于斯，長于斯，已傳60余世，我想，這不正說明了陶淵明筆下的桃花源就在常德一帶嗎?

　　古人也跟我們一樣喜歡游山玩水，尤其是那些有點(diǎn)地位的文人騷客，柳宗元、歐陽修、蘇東坡等，更有徐霞客，撒盡萬貫家產(chǎn)也要游歷萬里河山。古人瘋起來，比我們現(xiàn)代人有過之而無不及啊。陶淵明這篇《桃花源記》與其說是他憑空想象、心中向往的理想社會，還不如說是他自己的一次旅途見聞，運(yùn)用了合理的想象和藝術(shù)的夸張，并用第三人稱的記述增加了故事的真實(shí)性，讓后人認(rèn)為，他文中的那個(gè)世外桃源真實(shí)存在。

　　為發(fā)展旅游，景區(qū)開辟了多條線路，但萬變不離其宗，最經(jīng)典的還是當(dāng)年“武陵漁人”走的桃花山那條線路。從那座醒目的“桃花源”牌坊進(jìn)去數(shù)十米，豁然見到兩只小木船擺放在綠蔭的草地上，莫不是當(dāng)年漁人“緣溪行”留下的捕魚之船?!往前行，路兩旁、山邊全是桃樹，可惜錯(cuò)過了桃花，不然，這將是我們的一次桃花尋夢之旅。清澈見底的溪水和潺潺的流水聲伴隨我們一路前行，沿途有不少景點(diǎn)，水源亭、臨仙館、悠然亭、高舉閣、歸廬、三然亭、尋契館等等，這些景點(diǎn)最早的建于元代，最晚的也有兩百余年歷史，幾百年來，這些景點(diǎn)毀了又建，建了又毀，但都從原址上重建并保留了下來?？梢?。旅游與文化在哪個(gè)時(shí)代都是不可分開的一對雙胞胎。

　　山腰上有個(gè)山洞，穿過山洞，便到了“秦谷”景區(qū)，那里便是陶淵明文中描述的真正的世外桃源，因“避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，”故取“秦谷”之名。去“秦谷”這個(gè)世外桃源，我們沒有鉆山洞，改乘景區(qū)提供的電瓶車?yán)@山而去，那里就是一個(gè)小社會，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！本皡^(qū)基本上還原當(dāng)時(shí)的社會情形，在“秦谷”，我們穿起秦服，參與耕種，與“秦人”交易，制家具，鑄青銅等，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，盡情享受這田園之樂和當(dāng)年“秦人”的生活方式，個(gè)個(gè)盡興而歸。

　　景區(qū)的幾天，印象深刻的是一場名為《桃花源記》的大型溪流漫游實(shí)景演出，這是一次群演的經(jīng)典之作，舞臺就是沅江的江面，以及兩旁的田地、山林，主演就是生活在景區(qū)內(nèi)和沅江兩岸的百姓，我們這些觀眾坐在游船上觀看，游船游走于黑夜的沅江之中，暗黑的江面似乎魅影重重，仙氣彌漫，突然，強(qiáng)烈的探照燈從遠(yuǎn)處直射江面，霎時(shí)，前方霧氣騰騰的江面上在水波的反射下，籠罩在了一片淡黃色的彌霧之中，霧氣慢慢散開，印入眼簾的是漁人打魚的場景，撒網(wǎng)的，趕魚的，放魚鷹的，劃船的，等等，演出就這樣拉開了序幕。游輪過后，燈光熄滅，前面山林的高地又亮起了燈光，一群孩童在老師的帶領(lǐng)下，齊聲誦讀子曰詩云，青年書生拿著書本在江邊徘徊，游船慢慢前行，江岸邊上的吊腳樓在燈光的調(diào)控下，展現(xiàn)了男耕女織、鄰里相處的和諧生活……，演出還在繼續(xù)，兩邊的田地、山林、小路總能帶給我們意想不到的驚喜，我們完全忘卻了自己處在游輪之中而情不自禁地站起來，拿出手機(jī)盡情拍照，惹得船夫不停地高聲提醒。最后，全體演員在落英繽紛的漫天桃花中向我們告別。??

　　一個(gè)多小時(shí)的演出讓我們久久回味，有時(shí)陷入劇中的情節(jié)中而不能自拔。表演的所有節(jié)目，都能從陶淵明的那篇《桃花源記》中尋得蹤影，真實(shí)而又完全地將生活在世外桃源里的人那種農(nóng)耕生活向我們呈現(xiàn)了一遍。這就是陶淵明心中的理想社會，一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角，甚至連大聲喧嘩都聽不到的社會，一切都是那么單純，那么美好，其實(shí)，這樣的社會又何嘗不是我們追求的理想世界呢!

　　該劇的震撼之處在于，演員全是生活在景區(qū)周圍的百姓，他們無需歌舞功底，不須高超演藝，說的是常德方言，唱的是常德山歌。劇本就是他們的日常生活，他們只需穿上影視劇中古人常穿的衣服，把自己日常生活中做的事搬到特殊的舞臺上再重復(fù)一次，然后通過特殊的聲光效果和藝術(shù)的裝飾向觀眾展演，而我等不僅重溫了一遍陶淵明的《桃花源記》，還加深了對桃花源的記憶，甚至對文中的描述深信不疑。

　　從桃花源出來，注視牌坊上“世外桃源”四個(gè)大字，我突然覺得，桃花源真的在常德嗎?是，也不是。只要心中有夢，眼里有景，哪里不都是桃花源嗎?!(朱封金)