取經(jīng)傳奇——兩位文化學(xué)者筆下的高僧法顯

一帶一路先行者

郭天印 張劍

　　法顯的功德，就佛學(xué)佛教本身而言是圓滿的，但是這種圓滿又絕非止于佛學(xué)佛教，而是廣泛受益于整個(gè)中華民族和他所走過的那些國(guó)家地區(qū)和人民的。有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，如果我們稍加留心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，法顯西行和東歸所走的路線一為陸路，一為水路，而這兩條路線連接起來，恰恰就涵蓋了21世紀(jì)的今天我們正在大力倡導(dǎo)和全力踐行的“一帶一路”。我們還可以在法顯東歸的海路圖上找到一個(gè)親切的地名：法顯暗沙。這當(dāng)然也昭示著我們的民族沒有忘記法顯大師曾經(jīng)為中外交流，尤其是古絲綢之路的延續(xù)和發(fā)展做出的特殊貢獻(xiàn)。

　　正因如此，《印度通史》的作者，著名學(xué)者中華佛學(xué)研究所榮譽(yù)所長(zhǎng)李志夫先生指出：“法顯所帶來的成就，遠(yuǎn)比玄奘來的艱巨。中印佛教文化交流之發(fā)展、開花、結(jié)果，都是以法顯為‘零界點(diǎn)’。”又說：“燧人氏發(fā)明火，比之今世發(fā)明火箭在時(shí)代上來說，更為艱巨。我們以此態(tài)度，來還原法顯大師在中國(guó)歷史上之地位或許是公平的”。顯然，李志夫先生的觀點(diǎn)，應(yīng)該得到絕大多數(shù)人的贊成。因?yàn)榇_實(shí)是自從法顯西行，才開拓了中國(guó)與南亞各國(guó)和東南亞各國(guó)之間的文化交流。并通過這種文化的交流促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來。所以，1988年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、時(shí)任印度那爛陀大學(xué)校長(zhǎng)的阿瑪?shù)賮啿艜?huì)說：“《佛國(guó)記》照亮了印度?！?/p>

　　另外一位印度重要的政治人物，2010年訪華時(shí)任首位印度女總統(tǒng)的帕拉巴蒂·帕蒂爾則說：“印中友誼經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)。兩國(guó)數(shù)千年的交往豐富了彼此的文明。敦煌和云岡石窟，法顯的《佛國(guó)記》與玄奘的《大唐西域記》等文化瑰寶是兩大文明交流的結(jié)果，是兩國(guó)共同的文化遺產(chǎn)?！?/p>

　　對(duì)于印度及南亞政治家和文化學(xué)者的觀點(diǎn)，我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也給予了積極的肯定與贊同。早在20世紀(jì)50年代，我們敬愛的周總理在訪問巴基斯坦時(shí)就對(duì)巴基斯坦朋友說，在中巴交往史上，最著名的是法顯和玄奘，他們從你們這里學(xué)習(xí)了許多東西，豐富了當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化。

　　2014年9月，習(xí)近平總書記在對(duì)斯里蘭卡進(jìn)行國(guó)事訪問前發(fā)表了《做同舟共濟(jì)的逐夢(mèng)伙伴》的署名文章。習(xí)近平總書記在文章中指出：中國(guó)和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣，有鄭和七次遠(yuǎn)洋航海的歷史紐帶，有患難見真情的米膠協(xié)定，更有兩國(guó)人民在印度洋海嘯和汶川地震中守望相助的感人佳話。

　　當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨先生則深情地感嘆：“當(dāng)其他文明都此起彼伏地用馬蹄和刀劍作先導(dǎo)向外揮灑千里萬里的時(shí)候，中華文明還十分內(nèi)向;終于有兩個(gè)僧人走出。法顯的壯舉，一直是玄奘萬里西行的動(dòng)力?！@精神’，即以柔弱的軀體把生命群落之間的千山萬水一一打通?！?/p>

　　今天，我們重新審視法顯走過的道路，感悟法顯精神的魅力，當(dāng)然不是為感嘆而感嘆，而應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用。也就是說，當(dāng)我們面對(duì)法顯這樣的先賢的時(shí)候，我們又應(yīng)該做些什么呢?習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)提出一帶一路倡議，就是要實(shí)現(xiàn)共贏，共享發(fā)展。”而法顯的實(shí)例告訴我們，早在1800年前，他就用千辛萬苦的西行和東歸向我們證明了共同發(fā)展和合作共贏的道路雖艱難，卻一定是大有前途的，其未來也必將是光輝燦爛的。