守歲過大年

喬忠延

　　題目若是不能成為文章的靈魂，至少應(yīng)該是眼睛。我理解這里的眼睛并不尋常，應(yīng)該是畫龍點睛的那個睛。眼睛一點，巨龍騰飛，沖天而上。依照這種見識，找到守歲過大年這個題目，便有了伏案敲擊本文的興致。

　　守歲過大年，還真有兩只亮晶晶的眼睛：歲和年。

　　小時候最為盼望的好事莫大于過年。在那物質(zhì)貧乏的時代，吃頓飽飯是很大的向往。過年能吃飽飯，還能吃到久違的肉。平常穿的衣服都是補丁摞補丁，過年即使家里再窮，也要添身新衣服。穿著從頭到腳煥然一新的衣服，往門口一站，照在身上的陽光都比過去鮮亮了好多。因此，一入臘月便扳著指頭劃算，離大年還有幾天。別看大人們掃屋宅，糊爐子，磨豆腐，趕大集，辦年貨，忙得晚上常抱怨，這臘月的白天還是短，恨不得讓月亮來接太陽的班。可我們一幫孩童卻覺得時光太慢，慢得像個三寸金蓮上搖搖晃晃的老奶奶，遠遠望見了人影，好半天就是走不到跟前。

　　不過，年真到了面前卻有點膽怯，膽怯除夕守歲。對于那時的我來說，守歲實在是一件難事。后來回想，若是那會兒讀過李白的詩，肯定會發(fā)牢騷：守歲難，難于上青天。是這樣，除夕這晚爸爸、媽媽包餃子、炒碟子，香味繚繞一屋子。我在這香味里興奮得唱歌不成調(diào)，蹦跳不成舞，卻沒有一刻消停。只是那美味一下肚子，家人們還在說說笑笑，我上眼皮和下眼皮緊著往一起皺巴，困得實在想睡，可又不敢睡，硬撐著守歲過大年。

　　為何不敢睡?因為爸爸早就講過大年的故事。年是一個怪獸，每到除夕就會躥進村子吃人。若是哪家的孩子沒有守歲，早早瞌睡了，那準是怪獸瞅準的飽食對象。如此可怕，哪敢輕易合眼。因而，即便守歲難，難于上青天，還必須迎難而上，硬抬頭皮，強睜雙眼。長大些，曉事了，才明白哪有什么怪獸呀，那是大人嚇唬小孩，逼著他們和自己一同歡歡樂樂，拉話憶舊歲，憧憬新一年。長大了，明理了，才清楚，年不是怪獸，是時光。時光讓人呱呱落地，蹣跚學步，朝氣蓬勃，穩(wěn)重老練，滿腹經(jīng)綸，繼而，步履蹣跚，夕陽西下，最后入土為安，化身塵泥，報答奉獻給自己一輩子食物的田地。時光助人，時光也吃人。又一個大年來臨時，合家團聚的餐桌上不見了一位長輩老人。他或她，沒有過了這個大年，或許這才是真正的年吃人。年，無形無影亦無蹤，卻能主宰人生，豈不奇怪?將之幻化為怪獸完全符合情理。

　　俱往矣，隨著閱歷的增多，學識的積累，才悟得守歲過大年的真諦。追根溯源，歲與年中寄寓著先祖向往未來、播美未來的初心。歲與年如今可以比肩相稱，早先卻絕對不能，歲的輩分要比年大得多?！渡袝虻洹酚涊d：“帝曰：‘咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲?！薄俺蓺q”，是中華文明史上的一個新開端，也是人類文明史上的一個新起點。這里的“帝”是帝堯，他“欽若昊天，歷象日月星辰”，最早識別出日月輪回的規(guī)律，最早“成歲”。幾近兩千年后，“歲”才演變作年。

　　年字在殷商時期的甲骨文中首次露面，專家認為，形體結(jié)構(gòu)是一個人背著豐收的粟谷。象形文字的優(yōu)越在于不僅表達意思，還攜帶著歷史的跫音。仔細聆聽，悠揚舒緩的歌聲已在耳際繚繞：“立我烝民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則?！贝笠馐牵屆癖姵燥栵?，不必再費心思。你可以什么都不知道，只要順從帝堯制定的法則即可。

　　這是《康衢謠》?！绊樀壑畡t”，順帝何則?就是《尚書·堯典》所載的“期三百有六旬有六日”“成歲”?！俺蓺q”日、月才被劃為更大的輪回，先是稱歲，繼而演變?yōu)槟?。是的，當今說話、辦事、著書，誰能離開年、月、日?誰也離不開。月與日，從古至今高高懸掛在蒼穹，無疑是自然天象?？墒牵昴?，絕不是自然現(xiàn)象，而是人類最早對天象日月的認知。知道了由歲脫穎而出的年，就開始打開了上天的第一個密碼，先民開始在歲月更替中過日子。從此年與歲膠合在一起，難舍難分。你看，計算年齡，過一年為增一歲，也說歲數(shù)。再打開節(jié)氣這第二個密碼，按照時令耕種，豐衣足食這個詞語便走進了千家萬戶。因而，才會有康衢中先民歡樂的歌唱。

　　這便是歲與年的來歷，這便是守歲過大年的本真意義。我們堅守先祖觀測探究，揭示日月輪回而“成歲”的初心，就是守歲。守歲，堅守的是敬天法祖的傳統(tǒng)，是勇于探求創(chuàng)新的精神。切莫小覷了這悠久的傳統(tǒng)，這拙樸的發(fā)現(xiàn)，這是洞穿數(shù)千載深邃迷茫才抵達的光明境地。

　　從考古發(fā)現(xiàn)得知，距今12000年左右，浙江上山遺址已有先民種水稻的遺存;距今8000年前后，河北磁山遺址已有先民種粟谷的遺存。但是，到了帝堯時期，距今大約4300年時，先民依靠種植還是無法填飽肚子，不得不繼續(xù)狩獵取食。然而，狩獵要四處奔波，若是遭遇猛獸還有生命危險。那時，先民最大的愿望就是依靠種地吃飽肚子。屢屢令先民失望的是，要么有種無收，要么廣種薄收。其原因在于，把握不住氣溫的冷暖變化。

　　那時候沒有歷法，沒有節(jié)氣，只有日出日落，到底該什么時候往土地里撒種，誰也把握不準。氣溫轉(zhuǎn)暖了，河流漲水了，先民揮動耒耜播下種子?？上ХN子剛發(fā)芽出土，氣溫驟降，夜里下霜，嫩芽全被凍死了。有種無收，還白白扔掉珍貴的種子。那就遲一點播種，等天氣熱起來再下種。禾苗長得不錯，開花結(jié)籽，眼看就能收回豐碩的吃食。突然寒風刮來，氣溫跳水，霜凍禾穗，籽實干癟，只能廣種薄收。

　　改變無數(shù)先民命運的是帝堯，他選拔人員，組成團隊，親自帶領(lǐng)羲氏與和氏觀測天象，不僅準確地判斷“成歲”，而且確定了最早的節(jié)氣。節(jié)氣則成為古往今來農(nóng)民耕種的指南。何時耕田?農(nóng)諺說，驚蟄不耕田，不過三五天。何時種小麥?農(nóng)諺說，白露種高山，寒露種平川。先前曾有人將《尚書》視作偽書，如今的山西陶寺遺址，不只實證了堯都的真實所在，還用世界最早測定節(jié)氣的觀象臺遺存，實證了《尚書》記載的真實可信。

　　節(jié)氣的產(chǎn)生，不僅讓先民豐衣足食，還讓“歲”變成了豐收“年”。晉代皇甫謐曾經(jīng)在《高士傳》中，寫到帝堯時期豐收后歡慶的場景。先民在打谷場上做擊壤游戲，地上豎一塊木板，手上拿一塊木板，用手上的木板投擲擊打地上的木板，邊投擲，邊吟唱《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食?！倍嗝从崎e自得，多么舒心快樂!過大年，就在先民慶祝豐收的歡樂場景中悄然滋生。一代又一代，堯舜傳人就如此堅守和光大創(chuàng)新傳統(tǒng)，豐收的大年才能夠循環(huán)往復，無窮盡，永富足。

　　守歲過大年，內(nèi)涵豐富!

　　守歲過大年，其樂無窮!