情滿桑梓

——寫在柳家溝《四族根脈情》出版之際

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 父親年逾八旬，依然精神矍鑠，思路清晰，十分健談，他是個追求精神至上的人，這固然與他一生從事高中語文教學(xué)有關(guān)。生活中的他，總是以撰寫詩文為樂趣，偶有靈感，即興發(fā)揮，筆耕不輟，曾編著出版《孟憲文詩文集》。只是近年來父親耳有點背，但這并不影響他與別人的交流，你只要聲音大點，他還是能聽得清的。尤其是談到故鄉(xiāng)的人和事，父親總是雙睛放彩，津津樂道，激動之情溢于言表。

　　每年清明上墳，他總是執(zhí)意要回趟故里。墳地祭祀完畢，他總要返回上柳村舊址，在一家復(fù)一家的窯洞前佇立許久，那是早已不住人的殘垣斷壁的破村落。那是一個時代的見證，每一個院落都承載著遠去的故事，父親仿佛穿過歷史的隧道，在他的大腦中回旋著那些人去樓空的鮮活的人和事。每一次回到縣城，父親都會浮想聯(lián)翩，發(fā)出對世事變遷的感慨與唏噓，這成了糾結(jié)在他心中的一塊心病，從而形成了父親要撰寫柳家溝《四族根脈情》的初衷。

　　人進入老年，總是會在內(nèi)心世界勾起對往事的回憶，這是老年人的一種共性特征，這種特征對于父親來講尤其表現(xiàn)強烈，他每每與人座談，總會問起一個人們常常忽略的話題：你知道你爺爺?shù)母赣H叫啥名字嗎?許多人都回答不知，這就更增加了父親的悲哀，于是父親要傳承故里的這段歷史就愈來愈迫切。

　　父親說在柳家溝，出生在那個年代有點見識的人目前健在的僅有3個人，一個是他，一個是任雙，還有一個任秀云遠在云南，只有他們還能對柳家溝上百年的事有所記憶，而父親對那段遠去的歷史又是最具見證力的。父親常常感嘆說他有責(zé)任和義務(wù)把這段歷史真實地記錄下來，給故鄉(xiāng)的后人有個交待，不然這段歷史就會斷層。

　　有國才有家，沒國何談家?國有國的歷史，村有村的村志，家應(yīng)該有家的歷史和傳承，于是父親就不辭勞苦，夜以繼日，忙碌于這本書的撰寫。

　　在撰寫的過程中，父親及時與故里有識之士任林生、任志珍、任保珍、溫雙有等人談了自己的想法和初衷，得到了這些人的支持。父親說改革開放后，咱村里人過上了富裕幸福的生活，才使咱們這個名不見經(jīng)傳的小山村的人活出了尊嚴(yán)。咱們這個小山村按人口比例算不上百人，就有四十多人考取了大中專，考取了全國重點名牌大學(xué)，可以說神州驕子有咱村里人，你們說這些有知識的人能忘了根嗎?如果不把這段歷史傳承下去，就是學(xué)多少知識也無用啊!

　　人不能忘了歷史，更不能忘了生他養(yǎng)他的這塊土地，人如果連自己的根脈都不清楚，那就意味著背叛。

　　在父親的倡導(dǎo)下，大家積極收集資料圖片，使得這本書加快了付梓進度。

　　這本書不同于其他的村志，它創(chuàng)意新穎，構(gòu)思奇特，以柳家溝村四族人的命運沉浮、興衰變遷，闡述了新中國成立至今不同歷史時期的經(jīng)濟狀況和人的精神風(fēng)貌，它不是直觀簡單的文字記載，而是對歷代人不同生活方式以及多舛人物命運，以故事的形式再現(xiàn)當(dāng)時的歷史風(fēng)貌，讀來耐人尋味，讓人仿佛又回到了那個具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的時代。如書中寫到的那個普通的不能再普通的村民留只，就具有鮮明的個性特征。留只是其名字，因輩分大村里人叫他留叔，其實并沒有尊敬的意思，只是人們都叫慣了，留叔也就成了留只的曾用名。留只在村里五短身材，貌不驚人，一副苦相，寡言少語，又無文化，有人同他商量事，他一時不能領(lǐng)悟，但能沉得住氣，就坐在那里一根指頭摳鼻孔作沉思狀，直到指頭離開鼻孔才給你答話，那是他領(lǐng)悟了、考慮成熟了。留只是一個可有可無的人，但他又畢竟是村里的一分子。改革開放后，留只生活有了改觀，就買了一臺凱歌收音機，每天勞作之余坐在院鹼絆收聽蒲劇、晉劇，那苦臉上就會露出舒心的笑容。

　　書中有肝膽直言的老生產(chǎn)隊長任元顆，心思縝密的老會計任貴祥，務(wù)實干練的老黨員任三狗，笑容可掬、快人快語的柏金蓮，老牛一般負重的任來寶，精明強干的養(yǎng)羊?qū)I(yè)戶任三留，神諞餓論的綽號大躉任雙等，這些鮮活的人物躍然紙上，雖是寫真人真事，但百人百性，無不給人以極大的精神享受。

　　書中還撰寫了村里的一些歷史掌故，如女兒墳的悲慘故事等，都使這部柳家溝《四族根脈情》喚起人們對家鄉(xiāng)的思念，喚起對這個小山村的歷史追憶。

　　讓柳家溝的后代通過這本書，永遠記住先輩們走過的那段歲月，記住自己的根脈，讓歷史能夠一直傳承下去。（孟黎明）