文化上墻，是槐鄉(xiāng)洪洞環(huán)境衛(wèi)生集中整治的一大亮點(diǎn)。前些天，筆者走訪(fǎng)了它的16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的11個(gè)，所到之處，一面面粉刷一新、繪制精美的文化墻互有差異、各有特色，無(wú)不令人賞心悅目。

　　走進(jìn)城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)——辛村鄉(xiāng)的北段村和南段村，集黨建文化、廉政文化、傳統(tǒng)文化、德孝文化、企業(yè)文化等元素為一體的文化走廊和文化街高端大氣上檔次;師曠故里——曲亭鎮(zhèn)師村的樂(lè)圣故事文化墻、包括開(kāi)姓始祖楊伯僑在內(nèi)12位楊姓歷史名人的“古楊神韻”，東張村荷花仙子廣場(chǎng)對(duì)面的《愛(ài)蓮說(shuō)》水墨畫(huà)墻，可謂文化氣息撲面;大槐樹(shù)鎮(zhèn)秦壁村邀請(qǐng)我市著名漫畫(huà)家李二保和其學(xué)生創(chuàng)作的漫畫(huà)墻遍布村中大街小巷，特色鮮明的“漫畫(huà)村”已初具規(guī)模;萬(wàn)安鎮(zhèn)西梁村，舊貌與新顏對(duì)比的照片墻、詠嘆國(guó)家級(jí)非遺“洪洞歷山羊獬三月三走親習(xí)俗”的《行進(jìn)在三月的風(fēng)中》詩(shī)歌、簡(jiǎn)筆畫(huà)墻，可以回味良久……而設(shè)計(jì)美觀(guān)、制作精良的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、二十四孝圖等內(nèi)容，以及村規(guī)民約、各類(lèi)正能量的標(biāo)語(yǔ)等則已成為每個(gè)鄉(xiāng)村的“標(biāo)配”。

　　這哪里是印象中灰頭土臉的農(nóng)村呢?不止筆者這個(gè)外來(lái)人驚嘆，就連世代生活在其中的老鄉(xiāng)也驚嘆，因?yàn)閿?shù)月之前這些墻要么是斷壁殘?jiān)词琴N滿(mǎn)了小廣告，要么是隱沒(méi)于柴草垃圾堆。或許有人會(huì)說(shuō)“文化墻是面子工程”，但當(dāng)走進(jìn)槐鄉(xiāng)廣大農(nóng)村，與生活在這里的人們聊聊天，就可以發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人對(duì)此是樂(lè)見(jiàn)的。因?yàn)閴χ?，是環(huán)境之變的縮影。洪洞縣此番實(shí)行的“文化四結(jié)合”，即結(jié)合黨建文化凝聚向心合力、結(jié)合廉政文化打造陽(yáng)光政務(wù)、結(jié)合孝道文化提升道德素養(yǎng)、結(jié)合企業(yè)文化提高致富水平;機(jī)制五上墻”，即村規(guī)民約上墻、長(zhǎng)效機(jī)制上墻、網(wǎng)格化管理上墻、文化上墻、標(biāo)語(yǔ)上墻，有力地推動(dòng)了全縣城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治工作的順利開(kāi)展。

　　當(dāng)然，文化上墻不應(yīng)該僅僅止步于好看，更應(yīng)該追求有用。所謂有用，既在于良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，又在于這些文化能否內(nèi)化為村民的涵養(yǎng)、認(rèn)知以及付諸于行動(dòng)，也即入腦入心，這恐怕才是“文化上墻”的題中應(yīng)有之義。說(shuō)起來(lái)，無(wú)論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、德孝文化，還是村落歷史人文，乃至村規(guī)民約，文化上墻容易，入腦入心卻不是朝夕易事，更遑論依靠幾面墻就萬(wàn)事大吉。如同傳統(tǒng)文化既需要師生的教習(xí)，也需要社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響，方能成為人們的文化自覺(jué)，墻上的文化非得和學(xué)校里的教授、生活中對(duì)“好人”的褒獎(jiǎng)，乃至村中大喇叭的宣教結(jié)合起來(lái)不可。否則，繪制在墻壁標(biāo)牌上與停留在書(shū)籍簡(jiǎn)牘中的“文化”一樣，不過(guò)是生冷死寂的文字符號(hào)而已。

　　洪洞是我市的人文大縣，自然擁有自身獨(dú)特的文化基因。我們有理由相信，在這里文化能夠上得了墻，也會(huì)入得了老百姓的心。這點(diǎn)推測(cè)是不無(wú)根據(jù)的。在偏遠(yuǎn)的興唐寺鄉(xiāng)，去往興唐寺的趙關(guān)公路路邊，村民從河中撿來(lái)大小不一、形狀各異的石頭拼出“大美興唐寺”五個(gè)大字，雖然頗為原始，卻給了筆者深深的感動(dòng)。鄉(xiāng)村的改變?cè)鰪?qiáng)著人們的歸屬感和自豪感，這不就是文化入心的體現(xiàn)嗎!

　　（孫宗林）