記得幼時(shí)，“沒(méi)文化”是對(duì)不識(shí)字的文盲的一種稱謂。而今在面對(duì)諸多的高校掌門人和某些高管不時(shí)地在公眾場(chǎng)合讀錯(cuò)別字時(shí)，人們也很習(xí)慣地把沒(méi)有文化的大帽子奉送過(guò)去。問(wèn)題是什么是沒(méi)文化，而文化又是什么?

　　有人依然斷言，學(xué)歷不是文化，文憑不是文化，那文化究竟是什么?很多地方提出要建設(shè)文化強(qiáng)縣，我們國(guó)家也提出了文化自信，那文化的內(nèi)涵到底是什么?又有幾人能說(shuō)清楚?我們不少人以為文化強(qiáng)縣就是把文藝活動(dòng)搞得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，以為多唱幾臺(tái)戲，多跳幾曲舞，多演幾場(chǎng)電影就是文化強(qiáng)縣了。有的把文化劃歸為對(duì)地域文化的開(kāi)發(fā)挖掘，從而為旅游產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)向引領(lǐng)指點(diǎn)迷津;更有甚者，以文化產(chǎn)業(yè)為突破口，借此驅(qū)動(dòng)發(fā)展引擎，這些認(rèn)識(shí)不是說(shuō)與文化不沾邊，也不是說(shuō)與文化無(wú)緣，但它們都并非文化內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

　　什么是文化呢?山西省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)李中元新著《文化是什么》給我們作了廣泛而又深刻的解答。

　　站在文化研究的高度，圍繞文化的發(fā)生分類界定構(gòu)成功能與人的關(guān)系，以及文化的使用限定、傳播與演進(jìn)、未來(lái)展望，對(duì)文化 — —這一人類社會(huì)存在樣式做面面觀，給我們勾勒出一幅更全面、更深刻的文化圖景。引用作者在闡述“展望人類未來(lái)文化的幾個(gè)視點(diǎn)”里(225頁(yè))的一段話，我以為是對(duì)《文化是什么》一書的最好評(píng)價(jià)。在作了大量的論證回顧以及對(duì)文化的深刻認(rèn)知之后，也即在系統(tǒng)性地理性地告訴我們文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，分析了其內(nèi)在規(guī)律和外延作用之后，作者通過(guò)引證各種關(guān)于未來(lái)文化的觀點(diǎn)之后，給我們得出了令人信服的結(jié)論;給我們透過(guò)悲觀論和樂(lè)觀論之后，展示了“更具有智域沖擊力的未來(lái)文化圖景”。在該書結(jié)束之際，作者把自己對(duì)未來(lái)的文化前景向我們作了展示， “展望未來(lái)，人為的文化和為人的文化將進(jìn)人新的更高的發(fā)展階段。以往那些約束人類的、毀滅人性的文化，那些專制的、由資本邏輯統(tǒng)治的文化，將隨著未來(lái)的到來(lái)煙消云散。文化變得越來(lái)越為人服務(wù)，人類也將越來(lái)越自由，越來(lái)越健康，一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的新的人類文化必將出現(xiàn)”。尤其是作者指出的“人類創(chuàng)造的一切生存樣式，都將走向你中有我、我中有你，難解難分、彼此消融的文化混沌狀態(tài)?！?/p>

　　本書作為一部學(xué)術(shù)性著作，在寫作過(guò)程中體現(xiàn)了如下特點(diǎn)：

　　系統(tǒng)性。把文化的來(lái)龍去脈全方位展示出來(lái)，結(jié)合中外人類社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展、與文化的關(guān)系，特別是中外專家學(xué)者幾十種對(duì)文化的詮釋，可以說(shuō)使我們系統(tǒng)地對(duì)文化的內(nèi)涵、外延有了充分認(rèn)識(shí)。

　　邏輯性。全書謀篇布局剝筍抽繭，層層深入，步步跟進(jìn)，使人在閱讀中有一種環(huán)環(huán)緊扣、脈絡(luò)異常清晰并且令人心服口服的感覺(jué)。目錄的安排上、內(nèi)容的推理上審慎嚴(yán)密，且論點(diǎn)突出、論據(jù)充足、論證充分，是一本較好的學(xué)術(shù)專著。

　　豐富性。內(nèi)容結(jié)合中外古今，引經(jīng)據(jù)典，把人類學(xué)、文化學(xué)、比較學(xué)等學(xué)科內(nèi)容融合在一起，使我們?cè)陂喿x的過(guò)程中有一種百科全書式的體驗(yàn)，有一種包羅萬(wàn)象、海量信息的感覺(jué)。全書匯聚了關(guān)于文化的各種詮釋，并櫥窗式地展現(xiàn)出來(lái)，從而使對(duì)文化的理解仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，拓寬了我們的視野，豐富了我們的知識(shí)，使我們對(duì)文化的理解更為全面、更為深刻。

　　獨(dú)創(chuàng)性。作者似乎在論述中沒(méi)有直接披露自己的觀點(diǎn)，但是在展示各種文化的詮釋時(shí)，在介紹中外學(xué)者的觀點(diǎn)時(shí)，在肯定的同時(shí)，也指出了不足。作者站位高，用審視性的眼光給我們?cè)诒容^他人觀點(diǎn)時(shí)，其實(shí)不留痕跡地把自己的觀點(diǎn)也給顯露出來(lái)，既不貶低他人，也畫龍點(diǎn)睛地指出其不足，含蓄隱晦、旁敲側(cè)擊卻又旗幟鮮明地亮出自己的文化觀。

　　此書整體評(píng)價(jià)頗高，但仍有個(gè)別觀點(diǎn)值得商榷。另外筆者由該書的出版想到一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)建議。從基本概念出發(fā)，解讀當(dāng)今社會(huì)上的諸多現(xiàn)象，從基礎(chǔ)上使人們廓清視野，本書是一個(gè)創(chuàng)新，類似的話題，希望作者再繼續(xù)深入地進(jìn)行解讀。我們知道了《文化是什么》，我們還需要知道教育是什么、法治是什么，等等。希望作者作為全省社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，在普及社會(huì)基本常識(shí)的同時(shí)，多抽出一些時(shí)間精力，為我們呈現(xiàn)出更多的上乘之作。（王庚星）