第二屆堯文化高峰論壇舉行的那天，走上講臺作主旨發(fā)言，驀然發(fā)現(xiàn)自己研究堯文化已經(jīng)30余年了。1988年下半年起步研究時(shí)，我發(fā)黑眼明，身姿矯健，如今卻視茫茫，發(fā)蒼蒼，年逾古稀了。

　　發(fā)言完畢，走下講臺，好多聽眾翹指贊譽(yù)。不少人走上前來，將研究堯文化第一人的稱號冠之于我。我連忙解釋，在我的前面還有石柏青、高國憲、李百玉，他們是臨汾研究堯文化的拓荒者。他們披閱典籍，鉤沉史書，集納了不少相關(guān)帝堯的資料。我是在他們的基礎(chǔ)上起步的，決不能貪天之功為己有。毫不夸張地說，他們的辛勤勞作，為我提供了瞭望堯文化的窗口，減少了我盲目地搜尋和探求。

　　那么，這三十年來我是如何研究堯文化？簡要概括是經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即坐井觀天與坐天觀井。坐井觀天，是我大量閱讀，將典籍史料、考古發(fā)現(xiàn)和神話傳說融會貫通，深進(jìn)上古時(shí)期，把帝堯帶領(lǐng)先民所做的每一件事情都努力搞清楚。坐天觀井，則是在把握帝堯的不凡功績，放到中華文明和人類文明的坐標(biāo)系上比較，然后再客觀、公正地給予評價(jià)定位。自1990年起，每年最熱的三個(gè)月，我不寫作，只讀書。年年要將一個(gè)門類的30余種圖書閱讀完畢，或是中國通史，或是古典文化，或是世界通史，或是中西文化比較……日積月累，用前人的學(xué)識漸漸墊高了自己。一個(gè)深陷于溝壑的初中生，逐日升華于人類文明的璀璨星空。帶著這樣的眼光俯瞰，凸現(xiàn)于眼前的帝堯卓越貢獻(xiàn)便光照人寰。

　　帝堯最為顯赫于世的是四件大事：欽定歷法、開鑿水井、設(shè)立華表、實(shí)行禪讓。欽定歷法，是帝堯觀天測時(shí)，打通了天地間的關(guān)系；開鑿水井，本來是要抵御大旱，未曾想地下水的利用，結(jié)束了逐水而居的歷史，先祖開始向高地遷徙，城市文明邁開步履；設(shè)立華表，當(dāng)初豎起的只是名為誹謗木的木柱，由于收到了建言治世的良好效果，被后世譽(yù)為中華表率，簡稱華表；實(shí)行禪讓，帝堯沒有把帝位留給兒子，而是讓給非血親的虞舜，開創(chuàng)了我國最早的禪讓。倘要將這四件大事一分為二，欽定歷法、開鑿水井，不就是古樸的科學(xué)嗎？設(shè)立華表、實(shí)行禪讓，不就是古樸的民主嗎？雖然那時(shí)沒有科學(xué)和民主的名詞，可先祖已經(jīng)在這樣踐行啊！

　　正由于帝堯有了這四大舉措，才把部族帶入國家時(shí)期。他的唐部族成為唐國，其他部族也演變?yōu)榈胤叫缘膰?，像葵花朝陽一般簇?fù)碓谔茋車?。唐國成為萬國林立的“國中之國”，國中之國，簡稱“中國”。最早的“中國”，就這樣形成了，帝堯豈不是我們偉大祖國的“國祖”？進(jìn)而推導(dǎo)，臨汾乃中國的搖籃。

　　中華民族歷史悠久，帝王眾多，為何唯有帝堯配享“國祖”的美譽(yù)？查考史書，帝堯曾“敬授民時(shí)”，這不就是民眾的導(dǎo)師嗎？查考古代559個(gè)大大小小的國君帝王，唯有帝堯“唯天為大，唯堯則之”，且沒有絲毫污點(diǎn)，這不就是帝王的典范嗎？史學(xué)家、考古學(xué)家有個(gè)共識，國家的起源就是文明的開端，那帝堯這個(gè)“國祖”豈不也是文明始祖？如此考證定位：帝堯就是民師帝范、文明始祖。

　　那么，堯文化對于當(dāng)今還有沒有價(jià)值？剖析前面說過的四件大事就可得知，這些事情前人均未干過，這是在創(chuàng)新。創(chuàng)新就是堯文化的內(nèi)在核心，創(chuàng)新就是堯文化的精神實(shí)質(zhì)。創(chuàng)新是民族的靈魂，也是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華夢、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神能源！

　　把握了堯文化的核心精神，普及宣傳成為重點(diǎn)，迄今為止我舉辦堯文化的講座有多少？無法說清，保守計(jì)算也有上百場。而且，屢屢在電視媒體傳播，從臨汾，到山西，再到央視，堯文化與我比翼神州。最明顯的印記是我寫下的圖書《堯都滄?！贰秷蚨既私堋贰秷蚨际疯b》《堯都風(fēng)光》《堯都土話》《帝堯史話》《帝堯傳》，還有獲得山西省“五個(gè)一工程獎”的長篇小說《蒼黃堯天》……

　　三十年，一步一步鉆研，一步一步走來，頭發(fā)落了，眼睛花了，腳步慢了，但是，看到第二屆堯都文化旅游節(jié)成功舉辦，看到堯文化正在成為臨汾的精神能源、發(fā)展活力，看到堯文化正在由精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，我由衷地感嘆：為堯憔悴我欣慰！(喬忠延)