(接上期)

　　■龍祠盛會(huì)

　　《漢書(shū)》卷94上《匈奴傳》：“歲正月，諸長(zhǎng)小會(huì)單于庭，祠。五月，大會(huì)龍城，祭其先、天地、鬼神?！保?）

　　《后漢書(shū)》卷89《南匈奴列傳》：“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。南單于既內(nèi)附，兼祠漢帝，因會(huì)諸部，議國(guó)事，走馬及駱駝為樂(lè)?！保?）每年的龍祠大會(huì)是匈奴民族盛大的節(jié)日，祭祀祖先、天地神明，各部聚會(huì)，休閑娛樂(lè)。這樣的場(chǎng)面類(lèi)似蒙古人的長(zhǎng)生天崇拜、那達(dá)慕大會(huì)等內(nèi)容的大集合。平陽(yáng)龍祠顯然是繼承了匈奴傳統(tǒng)風(fēng)俗的祭祀地。

　　龍祠之名來(lái)自匈奴風(fēng)俗。匈奴漢國(guó)的首都平陽(yáng)需要建立龍祠這一民族祭拜標(biāo)志場(chǎng)所。這里的平水泉出露，地處大山和平川交界地帶，地形殊勝，作為龍祠是合適的。劉淵、劉聰父子在平陽(yáng)建都10年，龍祠是漢國(guó)重要的祭祀地。（7）

　　水神崇拜、匈奴民俗、劉淵建都、《易》學(xué)、讖緯……多層來(lái)源，雜糅一處，共同構(gòu)成了這個(gè)神奇而又引人思考的民間傳奇故事。潛龍、筑城、泉水、建祠，故事元素豐富。

　　回溯傳說(shuō)，我們饒有興趣地看到，歷史經(jīng)過(guò)了歷代的解讀和不斷演繹，造就了復(fù)雜的形態(tài)，這個(gè)過(guò)程是歷史的過(guò)程。從復(fù)雜的呈現(xiàn)中力圖復(fù)盤(pán)其最初來(lái)歷，如探案一樣充滿(mǎn)了不確定性。

　　龍子祠山門(mén)邊，老人們?cè)谟崎e的下棋，我靠在石碑旁觀戰(zhàn)。當(dāng)年這里是祭拜匈奴祖先的龍祠。西側(cè)不遠(yuǎn)，是泉水所在，千百年來(lái)是臨汾郊外的游覽勝地。(8)康熙四十六年（1707年）二月初一，組織編撰《平陽(yáng)府志》的孔尚任來(lái)此游歷，有詩(shī)《二月朔日同人游龍子祠分韻》：“遠(yuǎn)隔紅塵世外幽，宜人景物失鄉(xiāng)愁。含煙店柳從容發(fā)，破凍上泉放肆流?！?/p>

　　現(xiàn)在，這一帶方圓2000多平方公里土地被劃為泉域保護(hù)范圍。當(dāng)年泉眼成群，奔涌的地下水如今已被圍在南北兩個(gè)幾百米見(jiàn)方的大水池里。隨著環(huán)境變化，水面上再難看到明顯的水頭了，當(dāng)然也無(wú)法再“放肆流”。不過(guò)還是清水見(jiàn)底,有小魚(yú)群游弋其中。池南一條引水渠向東南延伸,樹(shù)影婆娑,水流清澈。這股水流至今滋潤(rùn)著附近的多個(gè)村落的農(nóng)田。一股水流穿過(guò)金殿村中心小橋，幾位農(nóng)家女還在水邊洗涮。橋邊僅存村里的唯一老院，主人還是劉氏。319年漢國(guó)都城平陽(yáng)大亂，國(guó)家瓦解。迄今正是1700年祭，我恰在此時(shí)回到了金殿村。

　　日落西山，我回到龍祠池邊，看水平如鏡，天光漸暗。1700年前的匈奴漢國(guó)好像只是水下的一道暗流，早已不知去向。（劉勇）

　　注釋?zhuān)?/span>

　?。?）《漢書(shū)》卷94上《匈奴傳》，中華書(shū)局1962年版，第3752頁(yè)。

　?。?）《后漢書(shū)》卷89《南匈奴列傳》，中華書(shū)局1965年版，第2944頁(yè)。

　　（7）王汝雕編著《臨汾建置沿革》，山西人民出版社2006年版，第112-113頁(yè)：“在當(dāng)年的‘龍祠’，建有專(zhuān)門(mén)用于祭祀的大單于臺(tái)”。未記來(lái)源。按：?jiǎn)斡谂_(tái)、單于左右輔是匈奴漢趙國(guó)胡漢分治政策下管理各類(lèi)胡人的機(jī)構(gòu)，非用于祭祀。

　　《晉書(shū)》卷101《劉元海載記》載劉淵去世前，“置單于臺(tái)于平陽(yáng)西”。中華書(shū)局1974年版，第2652頁(yè)。

　　《晉書(shū)》卷102《劉聰載記》：“單于左右輔，各主六夷十萬(wàn)落，萬(wàn)落置一都尉?！?中華書(shū)局1974年版，第2695頁(yè)。

　　《晉書(shū)》卷103《劉曜載記》載：“置單于臺(tái)于渭城，拜大單于，置左右賢王已下，皆以胡、羯、鮮卑、氐、羌豪杰為之”。中華書(shū)局1974年版，第2699頁(yè)。

　　另，元至元二十三年（1286年）《增修康澤王廟碑》載：“每春季月，農(nóng)功方始，闔境親還迎休，擊羊豕，伐鼓嘯龠，節(jié)迎享送為樂(lè)。故四方香火者莫不期一到，游觀者莫不為一日留”。元人對(duì)龍祠春天廟會(huì)場(chǎng)景的記錄，頗有些匈奴龍祠大會(huì)的影子。見(jiàn)《三晉石刻大全·臨汾市堯都區(qū)卷》三晉出版社2011年版，第46頁(yè)。

　　又，《魏書(shū)》卷106上《地形志上》載晉州平陽(yáng)縣有龍子城?；蚺c龍子祠有關(guān)。中華書(shū)局1974年版，第2477頁(yè)。

　　（8）《元和郡縣圖志》卷12《河?xùn)|道——晉州臨汾縣》，中華書(shū)局1983年版，第337頁(yè)：“龍子祠，在姑射山東平水之源。其地茂林蓊郁，俯枕清流，實(shí)晉之勝地也?！?/span>