襄汾，陶寺――一片“隱姓埋名”幾千年的神秘土地。

    這是一片我們的祖先丁村人10萬年前生活的皇天厚土。

    這是一座我們的祖先帝堯5000年前開辟中國的古老城郭。
    由幾代考古工作者接力的陶寺古城址發(fā)掘功不可沒，這項(xiàng)國家重點(diǎn)科研發(fā)項(xiàng)目“中華文明探源工程”令世界矚目。
    因?yàn)?，它再現(xiàn)了帝堯的偉大國都。
    再現(xiàn)了五千年前中國起源的文明史！
    陶寺發(fā)現(xiàn)最早的“國徽”
    我們穿越時(shí)空隧道，隨著圭尺的丈量走近這遙遠(yuǎn)的故國。
    襄汾，縣城東北的陶寺鎮(zhèn)。上個(gè)世紀(jì)50年代，考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)這里是一處龍山――這條色彩斑斕的盤龍披著雙排鱗甲，尖牙利齒銜咬著一枝羽毛。
    這，是中華民族最早的龍圖騰。
    專家們認(rèn)為，這當(dāng)是其時(shí)堯的部落聯(lián)盟的徽標(biāo)，我想，這亦即堯之國家的國徽。
    《竹書紀(jì)年》載：“帝堯陶唐氏，母曰慶都，赤龍威之，孕十四月而生堯于丹棱?！薄短接[》等古籍也有相似記敘。帝堯乃“真龍?zhí)熳印币?，于是，龍便成為堯的國家最為尊崇的象征，“龍的傳人”便自那時(shí)起成為國人的自豪。
    依照著名歷史學(xué)家翦伯贊先生在《中外歷史年表》中推定：那個(gè)屬于堯的年代，為公元前2997年，正是中華民族上下5000年的開端。
    其實(shí)，陶寺的土地過于厚重，在它的地下埋藏著用揚(yáng)子鱷皮作鼓面的鼉鼓，在它周圍的大地下曾出土過古象的長牙劍齒。在這里，是否曾經(jīng)演繹過西雙版納般熱帶雨林的故事？滄海而桑田，堯之前的歷史還有著諸多并非虛幻的文明。是8000年還是一萬年？未知的考古會給我們更多的期盼與驚喜。
    著名考古學(xué)家蘇秉琦自1979年以來，兩次赴陶寺遺址考察，早在1985年，他就富有遠(yuǎn)見地預(yù)言：“陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國考古學(xué)增添了重要的一頁。盡管暫時(shí)還沒有挖到城，還沒有發(fā)現(xiàn)城墻或大型夯土建筑基礎(chǔ)，我仍然認(rèn)為，這里就是一處古城。道理很簡單：一般的村落遺址不會有那樣的墓群，達(dá)不到那樣高的水平?！薄?br/>    振聾發(fā)聵！
    到了九十年代末期及至新世紀(jì)的開端，何駑先生與中科院考古所山西隊(duì)的專家們，發(fā)掘出了陶寺文化中期的城址，這是一座廣闊到280萬平方米的史前最大的城市！深入下去，陶寺文化早期的小城也重見天日，這是一座面積56萬平方米略小于故宮的古城。
    石破天驚！
    何弩的發(fā)掘神奇地驗(yàn)證了蘇秉琦的英明預(yù)見！在考古的放大鏡下，歷史倒退四五千年，我們仿佛能看到那一片宏偉的宮殿，那一排高大的立柱，甚至能看到那斑駁的墻皮上藍(lán)彩的刻花那莫非是我們當(dāng)今裝潢墻紙最早的范本？    
    在考古者的心目中，那土壤中每一片碎石都是不容忽視的珍寶，每一件器皿都是鐫滿歷史年輪的光盤。那是一塊似乎毫不起眼的陶壺的殘片，但輕輕拂去上面的浮塵，露出了朱紅色的字符，讓我們驚訝讓我們悸動。
    專家們考證，那字顏色鮮明，筆畫清晰，就是用飽滿而柔軟的毛筆書寫；堯的文化竟如此發(fā)達(dá)!既然有了筆，其時(shí)便應(yīng)有專職的“書記官”；既然有了“書記官”，也就有了記事的典籍。
    我們不知道，那些典籍是否被毀于其后秦王朝的“焚書坑儒”中？但我覺得這古陶上的字一定是千篇萬牘之一。有了文字也就有了歷史！中華民族的起點(diǎn)，就此前移N個(gè)世紀(jì)。歷史，就此當(dāng)重新改寫！
    順著考古學(xué)家的指點(diǎn)，我們依稀辯認(rèn)出那是一個(gè)“堯”字。這是對陶寺文化神秘密碼的驚人破譯！
    陶寺發(fā)現(xiàn)最早的國杖
    陶寺天文臺的貢獻(xiàn)在于它確立了中國天文學(xué)在上古時(shí)期就領(lǐng)先于世界的地位。因?yàn)?，陶寺觀象臺要比英國巨石陣觀象臺還早500年！
    讓我們揭開陶寺古墓中那幅大紅的棺罩，叩問那遠(yuǎn)古的幽靈。
    這是用一棵大樹鑿?fù)诔龅拇喂讟?，長達(dá)2米7，寬有1米2，比時(shí)下的單人床寬敞多了，整個(gè)壁板厚達(dá)一尺，棺內(nèi)玉石嵌片依然閃亮如新。棺木內(nèi)外涂滿紅彩，墓室內(nèi)彩陶、玉石漆木器具、彩色草編工藝品精美絕倫。你看那墓葬頭端上懸掛著一具公豬的下頜，讓我想起某些人家時(shí)下以牛頭為耀的裝飾；令人驚嘆的是公豬下頜兩側(cè)，各有三把彩繪木柄的玉斧，甚是神氣威嚴(yán)！再看那墓室西側(cè)10頭雄豬整齊奉侍，由于那時(shí)的豬還是一種并未廣泛馴養(yǎng)的動物而頗為奢侈。
    “唯玉而葬”是古代高層少數(shù)人享有的特權(quán)，玉璧、玉佩、玉琮、玉鉞、一件件高貴的禮器，非同尋常的告訴我們，這不是尋常百姓家的玩具，而廟堂之上的陳設(shè)，是權(quán)力的象征。墓室東南角豎立的圭尺盡顯墓主人的王者身份。西周以前圭尺稱“中”，既是測量日影的標(biāo)桿，又是體現(xiàn)王者中心地位的權(quán)杖，即至高無上的國杖。
    我們可以想見，堯王將這柄圭尺授予羲和，命他們觀天象、訂歷法、授農(nóng)時(shí)。
    羲和秉圣旨幾番勘察，選中一塊寶地，壘土成臺。繁體的堯字是堯，就是壘土而成呀！在這座堯臺之上，羲和面對著“唐山（塔兒山）”建立了觀天象祭上蒼的天壇，于是便有了農(nóng)耕指南的二十個(gè)節(jié)令。
    在自然科學(xué)中，天文是誕生最早的帶頭學(xué)科。上古先民觀察天象，用日月星辰測定方向，辨識季節(jié)，勞作生息。
    許慎在《說文解字》中，將堯字釋為:“高也，從??在兀上，高遠(yuǎn)也?！?br/>    壘土成堯，土高為陵。
    堯陵，不正如此嗎！
    數(shù)千年后，何駑和他的同仁們在早已被歷史的塵埃淹沒的土地上苦苦尋覓，精密的測量，反復(fù)的推敲，在失敗的懊惱與成功喜悅的交織中，他們終于找到了一個(gè)神秘的點(diǎn)，插下一個(gè)寄予期待的標(biāo)桿。然后，一層層的開挖下去，竟然發(fā)現(xiàn)，我們的點(diǎn)與4000多年前老祖宗立圭尺的點(diǎn)幾近重合，只差之一寸丁點(diǎn)！
    這個(gè)點(diǎn)，就是堯之中國的“中”！
    歷史，就這樣準(zhǔn)確無誤的告訴我們，這就是當(dāng)年陶寺觀象臺的圓心！
    在觀象臺遺址，一塊刻了圓環(huán)的石刻埋在中央。這，就是中國最早的天壇雛形。讓我們想起故宮紫禁城中的日晷天壇的圜丘。這實(shí)在應(yīng)該算作中國的第五大發(fā)明！
    我看到過何駑站在圓心上伸手測量遠(yuǎn)方的照片，忽然想起羽射九日的故事。
    何駑，是堯給了你那張弓弩嗎？何駑信心滿滿地拉滿了這張弩。
    歷史在這里還原，他站在這個(gè)歷史的原點(diǎn)上，通過復(fù)原4000多年前觀測的墻柱，他看到了，看到了從春分到冬至的曙光，看到了四五千年來在同一個(gè)位置升起的太陽！啊！陶寺，是你開啟了人類走向太空的先河！
    神舟由此飛天?。?strong>王燕）