尊敬的各位領(lǐng)導，各位專家、學者：
    大家上午好！首先，我代表臨汾市堯文化研究與開發(fā)委員會、臨汾市三晉文化研究會及廣大地方文化工作者向大家表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！按照本次研討活動的安排，我就臨汾市堯文化研究與開發(fā)方面的情況，以及對堯文化的一些粗淺認識作個發(fā)言，就教于各位方家，也算是拋磚引玉吧。
    一、文化學意義上的堯文化人類文化現(xiàn)象都有其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，堯文化也不例外。臨汾，古稱平陽，歷史悠久，文化底蘊深厚。司馬遷的《史記·五帝本紀》中記載“唐帝堯元年，帝自唐侯踐天子位于平陽”。千百年來，臨汾人無不以此為榮。
    除了《史記》《尚書·堯典》等歷史文獻外，更有大量相關(guān)的歷史遺存遍及6個縣市，其中堯廟、堯陵等始建年代均在千年以上。在洪洞縣一帶有著延續(xù)4000多年的“接姑姑、迎娘娘”的民俗活動，簡直是歷史的活化石。
    2000年末，臨汾市區(qū)經(jīng)國務(wù)院批準更名為堯都區(qū)，南北主干道上更是樹起了“華夏第一都”的牌坊。但是“堯都”的具體位置是在襄汾縣的陶寺，卻是隨著陶寺考古的進程而廣為人知的。陶寺遺址的驚世之現(xiàn)，它從聚落形態(tài)、社會形態(tài)以及文明程度等方面，都為陶寺遺址應(yīng)為“唐堯帝都”提供了確鑿的考古實證，終于使平陽大地上的神話傳說變成了史實。因為陶寺遺存就是帝堯遺存，所以臨汾的人們習慣地稱陶寺文化為堯文化。我們在學習和研究的過程中認識到，帝堯是華夏文明的始祖，堯文化則是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。
    那么，何謂堯文化？從文化生成的角度看，是指帝堯以及虞舜、夏禹帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和；從文化延續(xù)的角度講，是指數(shù)千年來植根于平陽大地、承載著堯文化信息的思想、政治、文化等方面的成果。其包含的內(nèi)容十分廣泛，主要有文物遺跡、科學技術(shù)、思想觀念、倫理道德、教育禮儀，還有文學藝術(shù)等，而陶寺遺址則是堯文化的主要物質(zhì)載體?？梢?，廣義的堯文化是指中國歷史上輝煌的上古文化，是中華民族的源頭文化。換言之，堯文化即我們通常所說的根祖文化。
    堯文化源遠流長，博大精深。其內(nèi)涵主要有四個方面：1、協(xié)和的統(tǒng)一思想：平章百姓，協(xié)和萬邦，開創(chuàng)最早“中國”；2、古老的科學意識：發(fā)明文字，開鑿水井，欽定歷法，推動農(nóng)耕文明；3、拙樸的民主政治：設(shè)立謗木，選賢任能，實行禪讓制度；4、可貴的創(chuàng)新精神：帶領(lǐng)華夏民族從原始社會步入文明社會。
    二、堯文化的歷史地位與貢獻1、帝堯的歷史地位崇高無比?？鬃釉凇墩撜Z·泰伯》中說道：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，惟天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”《孟子·滕文公》記載：“孟子道性善，言必稱堯舜?！?
    同是儒家經(jīng)典，《中庸》則說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”可見，堯文化正是儒學的源頭。到了西漢，史圣司馬遷對堯的評價也是很高的，他在《史記·五帝本紀》中寫道：“其仁如天，其知如神。就之入日，望之如云?！鼻О倌陙?，堯舜執(zhí)政時代被人們認為是理想盛世，譽之為“堯天舜日”。就連秦皇漢武、唐宗宋祖也不放在眼里的偉大領(lǐng)袖毛澤東，也滿懷激情地吟詠：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯！”
    2、陶寺考古把“堯都平陽”從史料記載變成了史實。中國考古學之父李濟先生1926年在夏縣西陰組織考古發(fā)掘時感嘆道：“臨汾縣（平陽府），這是一個勾起人們歷史遐想的城市——堯帝的古都！中國的讀書人又有誰不熟悉這位偉大的君王的種種崇高品德呢？可是，他究竟建造過一個雛形的城市沒有？”五十年之后，今之臨汾、古之平陽沒有辜負李老先生杜鵑啼血般的感嘆：堯——這位“偉大的君王”建造的“雛形的城市”石破天驚般地面世了！它，就是陶寺。陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)多角度地指向了“堯帝古都”，陶寺遺址成了“堯都平陽”的不二之選。
    3、陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，從城墻到墓葬，從宮殿到倉城，從朱書陶文到觀象臺，無可辯駁地證明，當其時也，最早的“中國”形成了，文明社會出現(xiàn)了。它比河南偃師二里頭遺址所代表的夏代晚期要早了1000多年。誠如已故著名歷史學家、中國考古學會理事長蘇秉琦先生在《中國文明起源》一書中所言：“在中國文明起源的歷程中，作為帝堯陶唐氏文化遺存的陶寺文化，構(gòu)成一個偉大的歷史豐碑，它是中國正式踏進文明社會的界碑石，也是中華民族的主體、華夏民族集團正式形成并由此不斷推進民族發(fā)展的奠基石?！?、陶寺考古擔負著證實“中華文明五千年”的重任。根據(jù)放射性碳14方法測定，陶寺文化時期距今約4600——4200年左右。在此之前，國外的歷史書和學者們不承認中國在商朝之前是一個文明國家。郭沫若先生在其大作《中國古代社會研究》中亦斷言：“商代才是中國歷史的真正起頭！”夏商周斷代工程把我國文明史推進到距今4000年左右，而作為中華文明探源工程的重點，陶寺考古則把我國古代文明的形成時期推進到距今4500年左右，其重大意義是歷史性、世界性的。
    三、堯文化研究與開發(fā)的重大意義
    1、文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。堯文化是中國傳統(tǒng)文化的根脈所在。因此，本著古為今用的原則，傳承與弘揚堯文化對傳統(tǒng)文化可以起到正本清源的作用，對建設(shè)中國特色的社會主義可以提供深刻的啟示和有益的借鑒。
    2、堯是炎黃的嫡系子孫，是華夏民族的祖先。研究與開發(fā)堯文化可以促使海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖，增強民族的認同感和凝聚力，對我們完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)民族復興的中國夢有著重大意義。
    3、堯文化是臨汾市也是山西省的寶貴歷史遺產(chǎn)。研究與開發(fā)堯文化，使之與前景廣闊的旅游業(yè)緊密融合，發(fā)揮好它的社會效益與經(jīng)濟效益，不僅可以為臨汾市的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型注入新的活力，而且可以為山西省的“六大發(fā)展”和重塑山西形象、推動富民強省開辟新路徑，創(chuàng)造新經(jīng)驗。
    4、堯文化為中華文明探源工程提供了有力支撐。在神話傳說中，我國上古時期有兩個輝煌的歷史節(jié)點，一是炎黃時期，一是堯舜禹時期。黃帝是“人文初祖”，堯帝是“文明始祖”?？梢赃@樣設(shè)想：既然堯舜禹時期已由神話傳說變?yōu)樾攀?，那么之前的炎黃時期是不是也有這種可能呢？回答應(yīng)當是肯定的。這也正是中華文明探源工程今后迫切需要解決的課題。
    5、站在人類發(fā)展的角度看，不少世界頂級的科學家都認識到，西方國家虛偽的“普世價值”給人類帶來了無窮的災(zāi)難，他們把目光投向東方、投向中國。而堯文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于處理當前復雜多變的世界環(huán)境危機、精神危機有著不可估量的影響和作用。
    四、堯文化的研究與開發(fā)方興未艾
    中華文明探源工程不斷取得階段性成果，其作用與影響日益顯現(xiàn)。對于陶寺遺址所在的臨汾市而言，當務(wù)之急是把考古成果從田野里、書案上“解放”出來，使之更好地同地方經(jīng)濟社會和文化建設(shè)結(jié)合起來，實現(xiàn)相互促進、共同發(fā)展。
    近年來，臨汾市的各級領(lǐng)導和社會各界在堯文化的研究、宣傳和開發(fā)、利用上做了大量工作。現(xiàn)在從事堯文化等歷史文化研究的地方文化工作者達2000多人。我們成立了堯文化研究與開發(fā)委員會，辦起了《堯文化》會刊，開辦了同題網(wǎng)站，撰寫出版了大批堯文化專著；推出了大型音樂舞蹈史劇《堯頌》，赴省晉京演出；舉辦了首屆“中國·臨汾堯文化高層論壇”。襄汾縣、堯都區(qū)、洪洞縣等都舉辦了以堯文化為主題的大型節(jié)慶活動。
    在保護開發(fā)上，我們著重抓了陶寺和堯陵。陶寺國家遺址公園項目已向國家文物局申報。襄汾縣加強了對遺址的保護,修建了辦公和展示場所,改善了道路交通狀況,做了許多前期準備工作。堯陵景區(qū)總面積為10平方公里，陵區(qū)核心工程已完工，祭祀大殿主體竣工，外裝修也已完成，二期工程的建設(shè)正在緊鑼密鼓地進行，行將建成全國一流的集文物保護、祭祀拜謁、旅游休閑于一體的歷史文化旅游勝地。
    五、充分重視陶寺考古成果的運用
    臨汾的干部群眾盡管對堯文化的研究與開發(fā)付出很大努力，做了不少工作，但是，與堯文化所具有的精神能量相比，與陶寺遺存擁有的資源價值相比，尚有不少差距。況且許多事情單靠地方上是無法辦成的。有鑒于此，提出如下四點建議：第一，追蹤考古成果，搞好理論探討。我們歡迎中國社科院、中國先秦史學研究會，以及各大專院校的專家、學者來臨汾考察和研討，深入分析陶寺考古的重大意義和歷史地位，探索中華文明起源的特點和規(guī)律。我們知道，在堯文化研究領(lǐng)域尚有許多未解之謎，也存在諸多爭議。我們主張，在理論研討中應(yīng)做到“三要三不要”，即一不要受地域所限，要客觀公正地認識堯文化；二不受門戶所限，要全面系統(tǒng)地研究堯文化；三不要受成論所限，要創(chuàng)新發(fā)展地探討堯文化。
    第二，在大力保護遺址的前提下合理開發(fā)利用。國家文物部門應(yīng)當加快陶寺國家遺址公園審批進度。同時，地方政府和有關(guān)部門應(yīng)當采取措施，做好前期準備工作，努力將考古資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源，使考古成果轉(zhuǎn)化為社會效益，把觀瞻考古成果與參與體驗、民俗游覽、休閑度假、農(nóng)業(yè)觀光結(jié)合起來，展示先祖的輝煌，打造當代的精神家園。
    第三，支持臨汾打造“三堯”文化品牌。借鑒山東曲阜的做法，人家把“三孔”（孔府、孔廟、孔林）做大做強了，我們可以把“三堯”（堯廟、堯都、堯陵）的文化品牌打造出來。在“三堯”中，堯廟已具規(guī)模；堯都（陶寺）的保護和開發(fā)是國家項目；應(yīng)加大對堯陵建設(shè)的投資，保證二期工程盡快完工，并逐步將祭祀規(guī)格升級為省祭、國祭。這一文化品牌的打造需要列入臨汾市和山西省經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略，制訂出近期和中、長期發(fā)展規(guī)劃，提出具體落實措施。文化是城市的靈魂。隨著“三堯”文化品牌的推出，臨汾的文化實力將得到極大提升，也將為中華文明探源打下更為堅實的基礎(chǔ)。
    第四，加大考古成果的宣傳力度?？脊攀鞘侄危\用成果是目的。堯都在陶寺，這里是“最早的中國”，這是考古資料和科學研究已經(jīng)充分證實了的。我們應(yīng)當盡快予以確認，并且通過各種形式大力宣傳，比如在歷史教科書上、在各種文獻資料上、在博物館的展示上，以及國內(nèi)外的學術(shù)交流中據(jù)理力爭，積極推廣。同時，應(yīng)采取有效措施，匡正一些地方存在的亂象，比如河南二里頭開建什么“最早的中國”遺址公園等。
    各位專家、學者，朋友們！堯文化的研究和開發(fā)取得目前的成果來之不易。
    這首先要感謝新中國一代又一代考古人的艱苦探尋，正是他們“手鏟釋天書”，揭開了距今四五千年間五帝時代的歷史面紗，也為我們提供了第一手的學術(shù)資料。
    探索中華文明起源，重建中華五千年文明史的上古部分，是億萬炎黃子孫的共同心愿。讓我們?nèi)翰呷毫Γ玖ν?，為堯文化的傳承、研究、宣傳、開發(fā)做出更大的貢獻！以上發(fā)言如有不妥之處，敬請批評指正。謝謝大家！作者系臨汾市三晉文化研究會會長）劉合心