愛(ài)崗敬業(yè)屬于道德規(guī)范的基本要求。我國(guó)公民道德基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德主要規(guī)范中都規(guī)定了愛(ài)崗敬業(yè)這一項(xiàng)。愛(ài)崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛(ài)崗，就是指無(wú)論何時(shí)何地何人，都要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)自己的工作崗位。敬業(yè)，就是恪盡職守，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作。愛(ài)崗和敬業(yè)是社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。
    試想，如果我們?nèi)巳硕寄軌驉?ài)崗敬業(yè)，就不會(huì)有那么多的社會(huì)底層人群上訪告狀，就不會(huì)有煤礦爆炸的頻繁發(fā)生，就不會(huì)有校車事故的觸目驚心，就不會(huì)有“車碾小悅悅”的冷漠路人，就不會(huì)有“我爸是李剛”“京城四少”的霸道橫行，就不會(huì)有那么多的“染色膜”“地溝油”來(lái)“豆你玩”。如此種種，都需要我們關(guān)注，都需要我們反思，需要我們思考我們民族的精神到底應(yīng)何去何從，需要我們思考社會(huì)秩序應(yīng)如何發(fā)展。我認(rèn)為首先從愛(ài)崗敬業(yè)做起比較實(shí)在一些。
    首先，我認(rèn)為應(yīng)該從提高一個(gè)人的素質(zhì)入手。我國(guó)古代的教育大多是從教育做人開(kāi)始。社會(huì)秩序是由人決定的，人的問(wèn)題是根本問(wèn)題，人的問(wèn)題解決了，許多社會(huì)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解?？鬃拥恼卫硐刖褪峭ㄟ^(guò)造就理想人格來(lái)創(chuàng)造理想社會(huì)秩序。
    一個(gè)素質(zhì)較好的人，他會(huì)適時(shí)處理好現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，找到心理平衡點(diǎn)。人的生存和發(fā)展需要是不斷發(fā)展變化的。一個(gè)時(shí)期可能對(duì)某一個(gè)工作崗位感到比較滿意，但隨著情況的變化，其滿意度就將會(huì)不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實(shí)與期望時(shí)刻都會(huì)處在矛盾中。素質(zhì)較好的人會(huì)及時(shí)調(diào)整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實(shí)工作及生活之間的關(guān)系，調(diào)整好自己的心態(tài)，正確地認(rèn)識(shí)自己，正確地對(duì)待工作，找準(zhǔn)定位，立足本職，做到愛(ài)崗敬業(yè)。人有不同的需求，社會(huì)有不同的分工。一個(gè)學(xué)校，上要有校長(zhǎng)，下要有清潔工。校長(zhǎng)應(yīng)該把學(xué)校管理好；清潔工應(yīng)該地把衛(wèi)生打掃好。社會(huì)對(duì)從業(yè)人員是有選擇的。同時(shí),我們提倡愛(ài)崗敬業(yè)，也不反對(duì)“人往高處走”現(xiàn)象。合理的人才流動(dòng)，能增強(qiáng)人才競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使大多數(shù)人更加忠于職守，更加愛(ài)崗敬業(yè)。
    一個(gè)素質(zhì)較好的人，他會(huì)把握好現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)為從業(yè)人員提供了豐富的個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)和空間，挑選人才的一項(xiàng)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)就是愛(ài)崗敬業(yè)精神。只有善于珍惜現(xiàn)實(shí)的人，立足本職，才有可能抓住機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的更高的理想。如果不能認(rèn)真對(duì)待自己現(xiàn)有的職業(yè)和崗位，沒(méi)有突出成績(jī)，機(jī)遇只能與自己擦肩而過(guò)，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。
    一個(gè)素質(zhì)較好的人，他樂(lè)于發(fā)揮自己的奉獻(xiàn)精神。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，真正能夠找到自己理想職業(yè)的人為數(shù)不多，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，必須要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，需要發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。不能因?yàn)楣ぷ鞑豁樞木汀叭齑螋~(yú)兩天曬網(wǎng)”，就“破罐子破摔”，失去了自己的從業(yè)態(tài)度和人生理想。
    相反，如果一個(gè)人沒(méi)有較高的素質(zhì)，他就不會(huì)及時(shí)處理好現(xiàn)實(shí)生活與理想期望的矛盾，不會(huì)把握好現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在聯(lián)系，缺乏奉獻(xiàn)精神，就會(huì)導(dǎo)致不能很好地愛(ài)崗敬業(yè)。文化的內(nèi)涵就是“以文化人”，只有通過(guò)文化建設(shè)，信念教育，塑造理想的社會(huì)人格，提高人的素質(zhì)，才可能最終解決愛(ài)崗敬業(yè)及社會(huì)公德等一系列的問(wèn)題。
    其次，應(yīng)該從建立完善的社會(huì)制度入手。理想的社會(huì)秩序不僅需要理想的人格，也要仰仗完善的社會(huì)制度。完善的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、法律制度、教育制度、勞動(dòng)制度等是維系我們這個(gè)社會(huì)、國(guó)家的經(jīng)緯，是國(guó)之重器?！吨杏埂分刑岢艘吧鳘?dú)”，就是因?yàn)槿说乃接讵?dú)處的時(shí)候就會(huì)膨脹。人不可能都成為儒家所提倡的“君子”，更多的時(shí)候是需要制度、規(guī)定、法律來(lái)約束。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，理無(wú)二致。人的素質(zhì)提高了，社會(huì)制度完善了，社會(huì)就會(huì)和諧，就會(huì)得到科學(xué)發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)“圣人”所謂的“大同世界”。
    第三，作為管理者、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，率先垂范，愛(ài)崗敬業(yè)。俗語(yǔ)說(shuō)：在什么山唱什么歌。作為一個(gè)行業(yè)的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該擺正自己的位置，做好角色定位，當(dāng)好火車頭，“身在其位就要謀其政”，敢于真抓實(shí)干，做到想干事、敢干事、謀干事、能干事、干成事。進(jìn)而帶動(dòng)行業(yè)員工各司其職，各負(fù)其責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)，吃苦耐勞，樂(lè)于奉獻(xiàn)，“各自掃好門(mén)前雪”，大家的門(mén)前才會(huì)最終沒(méi)有“雪”。
    時(shí)代召喚愛(ài)崗敬業(yè)及奉獻(xiàn)精神，只有這樣人才能被社會(huì)所容納，才會(huì)擁有更多選擇職業(yè)崗位的機(jī)會(huì)。立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，把握自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，是社會(huì)對(duì)每一個(gè)從業(yè)人員的基本要求。讓我們大家都能熱愛(ài)自己的工作崗位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，我們的社會(huì)就會(huì)更加美好，民族就會(huì)更加團(tuán)結(jié)，國(guó)家就會(huì)更加昌盛！

（作者系洪洞一中紀(jì)檢書(shū)記 郭洪虎）