習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，深入闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義，從五個維度深入闡明“第二個結(jié)合”的精髓要義。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，首次提出“兩個結(jié)合”。黨的十九屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，將“兩個結(jié)合”的重要論斷在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗的第三條經(jīng)驗“堅持理論創(chuàng)新”中予以總結(jié)。黨的二十大報告第二部分“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”中再次強調(diào)“兩個結(jié)合”。這一重大理論創(chuàng)新，彰顯了馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合的新高度，拓展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵要求，這在馬克思主義發(fā)展史、社會主義發(fā)展史和中華文明史上是重大的理論創(chuàng)新。我們可以看到，馬克思主義中國化，就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實踐經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)而言又是中國的，體現(xiàn)中國文化，充滿中國特色。我們要深刻理解“第二個結(jié)合”的重大意義，前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就，筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性。

　　“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟基礎(chǔ)、地域特性、文化背景、時代特征、階級屬性、發(fā)展前途等方面有著本質(zhì)的區(qū)別，然而也是彼此契合的?！捌酢笔恰澳酢钡囊馑迹瑥娬{(diào)兩者在先天屬性上具有共融共通性，不經(jīng)商量、不經(jīng)互動、不經(jīng)加工、不需修補;這種契合性是“結(jié)合”的前提條件，既是馬克思主義中國化的前提條件，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的前提條件。這種契合體現(xiàn)在社會理想上的相同、實踐理性上的相通、人文關(guān)懷上的接近、唯物論和辯證法上的同源等方面，“天下為公”同“共產(chǎn)主義社會”、“民為邦本”同“人民至上”、“為政以德”同“德法共治”、“革故鼎新”同“改革創(chuàng)新”、“任人唯賢”同“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ疤烊撕弦弧蓖叭伺c自然和諧共生”、“自強不息”同“團結(jié)奮斗”、“厚德載物”同“開放包容”、“講信修睦”同“人類命運共同體”、“親仁善鄰”同“新型國際關(guān)系”等都具有高度的契合性。這種契合性一方面需要我們重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的思想精髓闡發(fā)清楚;另一方面，也為馬克思主義中國化時代化指明了方向，找到了中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和文化資源，使得馬克思主義具有了蓬勃的生命力。

　　“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。兩者相結(jié)合造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，這是結(jié)合的理論必然造就的。一方面，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說過：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”馬克思主義在中國的成功傳播和實踐，充分地證明了這一論斷。一部馬克思主義在中國的傳播史，同時也是一部中國傳統(tǒng)文化對于外來學(xué)說的接受史。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的理論特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、開放包容、兼收并蓄，這是馬克思主義能進入中國的前提條件。如若中華傳統(tǒng)文化是一個封閉的文化體系，那么將不會有馬克思主義中國化的時代命題。實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合, 不僅是推進馬克思主義中國化的必然要求, 也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在需要，還是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的現(xiàn)實要求。

　　“結(jié)合”筑牢了道路根基。讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。這是結(jié)合的實踐必然造就的。中國式現(xiàn)代化道路的“中國式”體現(xiàn)在哪兒?歸結(jié)起來，就在于亙古未有的中國特色社會主義，中國式現(xiàn)代化道路說到底就是中國特色社會主義道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”中國特色社會主義“是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“植根在中國人內(nèi)心”，“積淀著中華民族最深沉的精神追求”，是“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”，是中國人“有別于其他民族的獨特標(biāo)識”，是“中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。這條中國式現(xiàn)代化道路，繼承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適合中國國情，依靠獨立自主，堅持對外開放，保留自身的民族獨立性，不僅引導(dǎo)中國走上了現(xiàn)代化的正確道路，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的寬廣途徑。時至今日，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，要開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，就必然需要進一步做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的大文章，進一步推動各國文明交流互鑒，使中華民族以更加文明的姿態(tài)屹立于世界民族之林，并且日益走近世界舞臺的中央，同時為解決人類和平與發(fā)展問題提供中國智慧和中國方案。

　　“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間?！八膫€自信”中“文化自信”是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。新的時代呼喚新的理論，偉大的實踐孕育偉大的創(chuàng)造?！皟蓚€結(jié)合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??？倳浱貏e強調(diào)這是一次思想解放，這給我們打開了一個新的空間。中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，都植根于中華文化沃土之中，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。在中國特色社會主義的探索過程中，我們遇到的條件和環(huán)境是中國的現(xiàn)實國情和獨特的文化傳統(tǒng)，我們必須切合中國的現(xiàn)實國情，遵循獨特的中華文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，進行自己的理論制度創(chuàng)新。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，這是深刻根植于中國人的內(nèi)心世界、日用而不覺的文化基因和精神命脈，為未來的理論和制度創(chuàng)新提供了歷史縱深和智慧啟迪，是我們的寶貴資源。

　　“結(jié)合”鞏固了文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。中國共產(chǎn)黨成立100多年來，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際包括文化實際成功結(jié)合，解決了中國革命、建設(shè)、改革的一系列重大理論和實踐問題。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進的關(guān)鍵時刻，明確提出要堅持“兩個結(jié)合”，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界?！耙粠б宦贰眰ゴ髽?gòu)想、人類命運共同體等一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，無不閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光輝，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是歷史和人民的必然選擇。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是“兩個結(jié)合”的光輝典范。

　　在新的起點上，我們要結(jié)合正在開展的主題教育，以習(xí)近平總書記的重要講話為根本遵循和行動指南，堅定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　(作者系中共臨汾市委黨校文史教研室主任)