那么，又怎樣在深入學習貫徹落實科學發(fā)展觀中做到“四真四求”呢？筆者的學習體會是：
一、“在真學上求全面”，首先就要解決“真學”的問題。而要解決“真學”的問題，就必須樹立起高度的政治責任感和時代使命感，以端正自己的學習態(tài)度，明確自己的學習目的。是學以致用，為用而學，而不是把學習當成裝飾品，擺擺樣子，搞搞形式給上級來人看的。那種學歸學、干歸干，學用兩張皮，思想境界照舊，機關作風照舊，工作效率照舊，沒有一點新氣象，就不是真學。真學，就要下工夫學，就要“入乎耳，著乎心”，把學習的理論融化在自己的思維中，形成自己的觀念，變成自覺行動。
二、“在真懂上求深入”，就要深鉆細研，即古人所說的“學非探其花，要拔其根”，才能真正弄懂弄通，才能“春玩其華，秋登其實”，學出一個好的效果來。淺嘗輒止不行，一知半解更不行。列寧在《寧肯少些，但要好些》（指機關干部）一文中強調：“為了革新我國的國家機關，我們要給自己提出這樣的任務：第一是學習，第二是學習，第三還是學習。然后要檢查，使學習真正深入到我們的血肉里面去，真正地完全地成為生活的組成部分，而不是使學問變成僵死的條文或時髦的詞藻?！边@段話，雖然遠離我們８５個春秋了，雖是當時給蘇維埃國家機關干部講的，但對我們當前深入學習貫徹落實科學發(fā)展觀來說，仍不失現實的指導意義。從當前的學習情況來看，應該肯定絕大多數干部為了把臨汾建設得更加美好，讓經濟社會又好又快發(fā)展，帶著求知的欲望，都自覺地積極地投入到了這一馬克思主義理論學習活動中，精心閱讀、細心研究、苦心求知。但也有少數干部心不在焉，滿足于學過了和已取得的成績，不肯再下工夫。在形勢逼迫下，不得不走走過場。這種思想或學習態(tài)度如不轉變，就難以使學習深入下去，因而也就難以真正弄懂弄通，難以取得新的成效。同時，還必須明確，學習理論不同于學習業(yè)務。學習業(yè)務不涉及立場、觀點、方法和“三觀”問題，而學習理論則要和自己的世界觀、人生觀、價值觀結合起來，要把學到的理論融化在自己的“血肉”里，形成自 己的觀念，變成自覺的行動，在任何情況下都不動搖，有堅定的政治立場，有科學的工作方法，有看得見、摸得著的成果。如果達不到這種程度，就有學習、學習、再學習之必要。
三、“在真信上堅定”，就必須真正懂得科學理論對社會實踐的指導作用?？梢哉f，改革開放，全面開創(chuàng)社會主義現代化建設新局面的３０年，就是馬克思列寧主義理論在中國的偉大社會實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的３０年。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和毛澤東思想一脈相承，構成了一個有中國特色的馬克思主義理論體系，指導我們改革開放，指導我們社會主義現代化建設，指導我們全面建設小康社會，指導我們內政外交工作……克服了重重困難，取得了一個又一個的偉大勝利。具體到我們臨汾來說，在經濟、社會建設中所取得的每一個成就，也都是在黨中央和省委的正確領導下，高舉有中國特色社會主義的旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀的結果。任重道遠，今后要在經濟社會建設中取得更大的成績，與時俱進，就必須對馬克思主義的理論，特別是對中國化的馬克思主義理論堅信不疑，更加深入地學習貫徹落實科學發(fā)展觀。
四、“在真用上求實效”，這是深入學習科學發(fā)展觀要達到的根本目的。學習的目的全在于應用，“學而不化，非學也”。只有真用才能彰顯出學習的意義，激發(fā)出學習的動力、欲望和自覺性。否則學習就會流于形式，形成裝飾品。而“用”也并非是件容易的事，怎么用、用在哪里才會有實效？這就需要進行一番苦心研究。從歷史的經驗來看，若要真用，求實效，穿靴戴帽不行，必須和本地區(qū)本部門的工作緊密地結合起來，也就是我們常說的，學習要理論聯系實際。而要做到這一點，又必須走出機關，深入到基層，深入到群眾中去，深入到社會實踐中去，做一番艱苦地深入細微地調查研究，真正掌握了實情，掌握了第一手材料，才能解決好學習理論如何用、用在哪里的問題。只有學得深刻、用得準確，實效才會凸顯出來。
這里還必須提及的是要解放思想，與時俱進，“濯去舊見，以求新意”，植根于社會，理論的參天之樹才能得以常青。理論在何處輝煌？從根本上說，它的輝煌不在于其本身的至深，不在于把它當做神圣的教條。而在于實際的運用之中。所以，我們必須把學習科學發(fā)展觀落實在真用上，落實在實效上。
總之，學習科學發(fā)展觀理論，關系到社會主義事業(yè)興衰成敗的重大政治問題，我們每一個黨員，特別是各級領導干部，一定要率先垂范，按照黨中央的部署和省市委的要求，潛下心來結合臨汾的實際，認認真真地學，扎扎實實地學，真正做到“四真四求”，讓理論之樹常青，不斷地結出豐碩之果。（作者：張同廷）

 來源：臨汾日報

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