第一，問藝于民與藝術(shù)的方向。 

英國美學(xué)家貢布里希在系統(tǒng)研究視覺藝術(shù)史之后，得出了一個(gè)非常樸素的結(jié)論：人只有在解決需要解決的問題時(shí)才具有創(chuàng)造性。也就是說，藝術(shù)工作者只有正確回答藝術(shù)“為什么人”這個(gè)問題，從而明確自己的正確方向后，才能煥發(fā)出真正的創(chuàng)造力。毫無疑問，藝術(shù)要為人民，要服務(wù)于人民的需求。這不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律：藝術(shù)的生成來源于人民群眾的勞動(dòng)與創(chuàng)造，藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)為人民群眾的接受與傳播，藝術(shù)的影響力表現(xiàn)為對人民群眾精神面貌的鼓舞與提升。 

改革開放以來，電影《開國大典》、電視劇《渴望》等優(yōu)秀藝術(shù)作品，之所以成為一個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志，就是因?yàn)檫@些精品力作反映了人民群眾的思想、愿望和追求。如果我們能在“貼近”中問計(jì)于民、問需于民、問藝于民，我們的藝術(shù)就能在貼近中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)繁榮。 

第二，時(shí)代精神與藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力。 

時(shí)代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的靈魂之所在。在2008年抗擊雨雪冰凍災(zāi)害和汶川大地震的過程中，再次證明任何困難都難不倒英雄的中國人民，反映了民族的凝聚力和自強(qiáng)不息的精神。藝術(shù)工作者應(yīng)透過表象，感悟到時(shí)代精神的偉大洪流，并在這洪流的激蕩下創(chuàng)造出精品力作。對重大歷史題材的創(chuàng)作，我們應(yīng)站在人類歷史的高度，創(chuàng)作出史詩般的、具有思想性和創(chuàng)新形式的作品，其取向重在感召力；對社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)深入到生活的深處，透過表象進(jìn)入心靈，以情動(dòng)人，具有感染力。與此同時(shí)，對民族團(tuán)結(jié)題材的作品，我們應(yīng)從各民族人民生活的巨變中尋找新的表現(xiàn)形式。 

第三，核心價(jià)值與藝術(shù)的“精神體”。 

中國精神的鑄造是中華文化核心價(jià)值的集中體現(xiàn)。這種精神是傳統(tǒng)美德和人文理想的總和。具體地說，它是以“仁義禮智信”為核心的倫理觀，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，是改革開放以來的兼容并包、銳意進(jìn)取的博大胸懷。 

中國氣派是泱泱大國自信心的展現(xiàn)。這種氣派源遠(yuǎn)流長，上接漢唐之雄渾，近續(xù)改革開放之強(qiáng)健，淳厚精妙，歷久彌新。 

以中國精神為主干，中國氣派和現(xiàn)代風(fēng)格為兩翼，三者共同構(gòu)成中國當(dāng)代文化這只鳳凰的精神體，從而以自己的力量助推中華民族的偉大復(fù)興。 

身處河清海晏的時(shí)代，坐擁自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境，文藝工作者應(yīng)該而且完全能夠創(chuàng)造出無愧于這個(gè)偉大時(shí)代的精品力作。（全國政協(xié)委員 吳為山）

來源：新華網(wǎng)

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