何謂社會(huì)轉(zhuǎn)型 

  本文作者從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的角度對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行了闡述： 

   第一，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，是一個(gè)有特定含義的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，意指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，就是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)我們說(shuō)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)意義上，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”和“社會(huì)現(xiàn)代化”是重合的，幾乎是同義的。 

   第二，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是中國(guó)的社會(huì)生活和組織模式從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、邁向更加現(xiàn)代和更新現(xiàn)代的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是中國(guó)的社會(huì)生活和組織模式即社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)不斷從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、走向更加現(xiàn)代和更新現(xiàn)代的變遷過(guò)程。作者把這樣理解的社會(huì)轉(zhuǎn)型論稱(chēng)為“廣義轉(zhuǎn)型論”。 

   中國(guó)社會(huì)60年的發(fā)展，是通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的方式實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型因此有著不可分離的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際，以及對(duì)它們的理論概括和提升，又都有自己獨(dú)特的軌跡和路徑，顯示出濃厚的中國(guó)特色。 

   新中國(guó)六十年的發(fā)展，是通過(guò)社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的方式實(shí)現(xiàn)的 

   自1949年中華人民共和國(guó)成立到現(xiàn)在，新中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)“30年”。要客觀地歷史地看問(wèn)題，那就必須如實(shí)指出，“前30年”既為“后30年”打下了基礎(chǔ)，又為“后30年”提出了問(wèn)題。 

   現(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界越來(lái)越傾向這樣的觀點(diǎn)：經(jīng)過(guò)土地改革的國(guó)家，現(xiàn)代化進(jìn)程比較順利。筆者在印度的考察、在泰國(guó)的訪問(wèn)，也都有這樣的感受。到2004年我們?cè)L印時(shí)為止，印度只有印共(馬)執(zhí)政的三個(gè)邦進(jìn)行過(guò)不徹底的土改，其他邦則沒(méi)有進(jìn)行過(guò)土地改革。在這種情況下，政府在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，只要涉及土地、房產(chǎn)問(wèn)題，就不能不與為數(shù)眾多的土地、房產(chǎn)私有者一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行談判。這成為印度現(xiàn)代化進(jìn)程想快也快不了的主要原因之一。在這個(gè)意義上，我國(guó)在20世紀(jì)50年代初進(jìn)行的徹底的土地改革，為20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的快速現(xiàn)代化進(jìn)程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“前30年”為“后30年”打下基礎(chǔ)的還有：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立、工業(yè)化基礎(chǔ)的形成、標(biāo)志高科技的“兩彈一星”的發(fā)射，等等。由此可見(jiàn)，絕不能對(duì)“前30年”采取全盤(pán)否定的態(tài)度，不能將其說(shuō)得一無(wú)是處。 

   同時(shí)，關(guān)于“前30年”為“后30年”提出的問(wèn)題這一點(diǎn)，也是很清楚的。因?yàn)椤扒?0年”最后有10年時(shí)間處在“文化大革命”的動(dòng)亂之中，又有幾年時(shí)間處在結(jié)束“文化大革命”的撥亂反正過(guò)程中。結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際的客觀實(shí)際，“前30年”提出的發(fā)展問(wèn)題主要是三個(gè)方面：第一，經(jīng)歷“文化大革命”后，社會(huì)主義中國(guó)如何發(fā)展？第二，在世界社會(huì)主義處在低潮中，特別是蘇聯(lián)在沒(méi)有硝煙的世界大戰(zhàn)中節(jié)節(jié)敗退直至解體的情勢(shì)下，社會(huì)主義中國(guó)如何發(fā)展？第三，在全球化進(jìn)程中南北差距加大，中國(guó)發(fā)展落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的情況下，社會(huì)主義中國(guó)如何發(fā)展？ 

   當(dāng)時(shí)，對(duì)這些問(wèn)題的看法十分不一致。焦點(diǎn)集中在究竟是什么原因?qū)е铝说统钡某霈F(xiàn)、導(dǎo)致了差距的拉開(kāi)？如果對(duì)這些問(wèn)題的回答不一樣，那么關(guān)于中國(guó)如何發(fā)展的一系列做法也會(huì)不一樣，甚至完全相反。對(duì)此鄧小平作了至關(guān)重要的總結(jié)性的回答：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。”這段話不僅從理論上總結(jié)了中國(guó)走社會(huì)主義道路多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在某種程度上回答了蘇聯(lián)瓦解的根本原因，也指出了我國(guó)在全球化進(jìn)程中縮小差距的前進(jìn)方向，而且也提綱挈領(lǐng)地說(shuō)明了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”這一我們黨在新時(shí)期的總路線。這里，“把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上”，是“一個(gè)中心”——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心——的另一種表述；而“搞改革開(kāi)放”和“老祖宗不能丟”，則是“兩個(gè)基本點(diǎn)”——堅(jiān)持改革開(kāi)放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則——深入淺出的表達(dá)。只有搞清楚“什么叫社會(huì)主義”、“怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”這兩個(gè)根本問(wèn)題，社會(huì)主義中國(guó)才能真正得到發(fā)展，黨的基本路線才能真正得到貫徹；而黨的基本路線真正得到有效地貫徹，又使我們進(jìn)一步清楚地認(rèn)識(shí)“什么叫社會(huì)主義”、“怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”，從而形成良性循環(huán)、相互促進(jìn)。鄧小平的這一總結(jié)性回答，可以看作是他的發(fā)展思想的總框架，為中國(guó)“后30年”的發(fā)展奠定了新的起點(diǎn)。 

   改革開(kāi)放以來(lái)三十年的發(fā)展顯示出一條從初級(jí)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展的軌跡 

   中國(guó)“后30年”的發(fā)展實(shí)際上顯示出一條從初級(jí)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展的軌跡。其中差不多有20年的時(shí)間是沿著初級(jí)發(fā)展的路徑前進(jìn)的。 

   第一，發(fā)展的目標(biāo)是初級(jí)的。改革開(kāi)放初期，中國(guó)社會(huì)最直接的發(fā)展目標(biāo)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧困狀態(tài)。這是因?yàn)?，那時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況和人民生活水平狀況都集中地表現(xiàn)為貧窮。鄧小平非常理解這一客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)心理，他聯(lián)系社會(huì)主義的本質(zhì)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入反思，提出了一個(gè)引起強(qiáng)烈共鳴的觀點(diǎn)“貧窮不是社會(huì)主義”。他說(shuō)：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！辈粌H“貧窮不是社會(huì)主義”，鄧小平進(jìn)一步指出“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！?nbsp;“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼o中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展制定了三步走的目標(biāo)：第一步是脫貧，第二步是小康，第三步是達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。脫貧、小康目標(biāo)的提出，是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情和反映人民意愿的，但很顯然是與不發(fā)達(dá)狀態(tài)聯(lián)系在一起的，因而是初級(jí)的。 

   第二，發(fā)展的手段是初級(jí)的。一個(gè)中心，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是基于當(dāng)時(shí)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上形成的。按照一個(gè)中心，經(jīng)濟(jì)因素成為國(guó)家社會(huì)生活中的核心驅(qū)動(dòng)因素，經(jīng)濟(jì)的思路和辦法，成為解決其他政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的手段。這種以經(jīng)濟(jì)辦法解決政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的思路在特定的歷史條件下為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革提供了出路，是當(dāng)時(shí)的一種最佳選擇，曾經(jīng)起過(guò)巨大的歷史作用。但是也應(yīng)該看到，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和經(jīng)濟(jì)辦法，在實(shí)踐中就形成了一些地方單純追求GDP增長(zhǎng)的政策取向，這在一定程度上造成了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)失調(diào)、效率與公平失衡，也付出了過(guò)大的環(huán)境資源代價(jià)。采取這樣的手段和辦法來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，歸根到底也是與不發(fā)達(dá)狀況相聯(lián)系的，因而不能不是初級(jí)的。 

   另外，發(fā)展的資源、發(fā)展的結(jié)果也是初級(jí)的，但應(yīng)當(dāng)指出的是，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，發(fā)展的初級(jí)性是無(wú)法跳過(guò)的，代價(jià)是無(wú)法完全避免的。一是發(fā)展初始條件的限制，二是對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。中國(guó)的幅員是如此之廣，地區(qū)差別是如此之大，發(fā)展初始條件是如此之低，只能實(shí)事求是地確定適合自己情況的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展手段、發(fā)展可利用的資源。我們只能要求經(jīng)過(guò)努力把代價(jià)減少到最低限度，把初級(jí)發(fā)展的時(shí)限縮短到最小期限。在這方面，用比較的眼光來(lái)看一些初始條件與我們差不多、甚至比我們好的國(guó)家，客觀地說(shuō)，我們國(guó)家還是做得很不錯(cuò)的。 

   科學(xué)發(fā)展與新型現(xiàn)代性 

   科學(xué)發(fā)展是對(duì)初級(jí)發(fā)展進(jìn)入更高一級(jí)發(fā)展的概括?？茖W(xué)發(fā)展觀既是對(duì)科學(xué)發(fā)展實(shí)際趨勢(shì)的思想提煉，又是對(duì)以往發(fā)展觀的理論提升。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，按照十七大報(bào)告的系統(tǒng)總結(jié)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 

   科學(xué)發(fā)展肯定了初級(jí)發(fā)展中最主要的精華之點(diǎn)。所謂“發(fā)展是硬道理”，正是發(fā)展創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”?？茖W(xué)發(fā)展把發(fā)展確定為第一要義，正是肯定了這一精華之點(diǎn)，就是說(shuō)，科學(xué)發(fā)展同初級(jí)發(fā)展一樣，都是把發(fā)展放在第一位。 

   科學(xué)發(fā)展適應(yīng)新的發(fā)展要求，適時(shí)地提出一系列創(chuàng)新之點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是發(fā)展理論的巨大進(jìn)步，也是發(fā)展觀演變達(dá)到的一個(gè)新的高度。概括地說(shuō)，發(fā)展觀的演變大體經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀、綜合發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀、人的發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀。這些理論大體上反映了自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，從重視單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，到橫向地重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化綜合發(fā)展，再到縱向地重視本代與后代的可持續(xù)發(fā)展，再到全面重視人的發(fā)展的曲折過(guò)程。科學(xué)發(fā)展觀汲取了所有這些發(fā)展理論的積極因素，根據(jù)中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)加以理論創(chuàng)新，并作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略而指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。這標(biāo)志著發(fā)展觀歷史性的提升進(jìn)入了一個(gè)新階段。 

   從理論上說(shuō)，科學(xué)發(fā)展是一種與新型現(xiàn)代性相聯(lián)系的發(fā)展。所謂新型現(xiàn)代性，是指那種以人為本，人和自然雙贏、人和社會(huì)雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價(jià)和社會(huì)代價(jià)減少到最低限度的現(xiàn)代性。從中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期取得的巨大社會(huì)進(jìn)步和付出的種種社會(huì)代價(jià)中，我們從正反兩方面，都能親身體會(huì)到新型現(xiàn)代性的深刻意蘊(yùn)。 

   科學(xué)發(fā)展和新型現(xiàn)代性?xún)烧呤欠浅Ｎ呛系模簝烧叨贾鲝垺耙匀藶楸尽?，都主張雙贏互利，都主張協(xié)調(diào)和諧，都主張減縮代價(jià)；只是兩者的表述不同，科學(xué)發(fā)展在表述上更注重對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)；新型現(xiàn)代性則更注重學(xué)術(shù)的提煉和感悟。 

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是新型社會(huì)主義的成長(zhǎng)壯大、創(chuàng)新發(fā)展 

   從1978年以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)新的階段，具有了以往不曾具有的特點(diǎn)。其中一個(gè)最明顯的特點(diǎn)，就是在經(jīng)濟(jì)體制改革的帶動(dòng)下，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌兩者同時(shí)并進(jìn)、相互交叉，形成相互推動(dòng)的趨勢(shì)。用世界的眼光看，這在其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程中是很少見(jiàn)的。這里，社會(huì)結(jié)構(gòu)主要是指一個(gè)社會(huì)中社會(huì)地位及其相互關(guān)系的制度化和模式化的體系。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型就是不同的地位體系從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)型；經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌則指的是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換。無(wú)論是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，都是廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容。 

   1994年初，筆者曾在《中國(guó)軟科學(xué)》發(fā)表的一篇文章中提出：“中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的向度十分明確”，認(rèn)為：在1978年開(kāi)始的第三階段，中國(guó)在改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平的主持下，確立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路和發(fā)展模式。當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行的一切都離不開(kāi)這一點(diǎn)：中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化；正在建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；正在進(jìn)行的改革是社會(huì)主義的自我完善。所以，向度是很明確的。中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)不等于資本主義，計(jì)劃不等于社會(huì)主義，它們都是資源配置的手段。把中國(guó)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是走資本主義道路，這是一種誤解。 

   今天，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論有了很大發(fā)展，這使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是新型社會(huì)主義的成長(zhǎng)壯大、創(chuàng)新發(fā)展。但是，怎樣評(píng)價(jià)中國(guó)社會(huì)的根本性質(zhì)和基本走向，近來(lái)又重新成為包括中國(guó)學(xué)術(shù)界在內(nèi)的世界學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)之一。在這個(gè)問(wèn)題上，筆者堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的向度是非常明確的，當(dāng)代中國(guó)正在崛起的是一種新型社會(huì)主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義。 

   也許由于社會(huì)主義實(shí)踐的快速發(fā)展，甚至超過(guò)了人們的思想進(jìn)步的速度和想象力，許多人還沒(méi)有意識(shí)到，我們的最新實(shí)踐已經(jīng)超越了以前那種在實(shí)踐中失敗了的社會(huì)主義舊模式。一些人還習(xí)慣于把別的社會(huì)制度視為成長(zhǎng)的，把社會(huì)主義視為僵化的。不善于把自己已經(jīng)取得的成績(jī)歸于我們的創(chuàng)新性實(shí)踐、歸于我們的社會(huì)基本制度、歸于社會(huì)主義，仍然習(xí)慣于讓新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)適應(yīng)舊的理念框架。當(dāng)前，美國(guó)金融危機(jī)禍及全球，使其不得不違背資本主義自由經(jīng)濟(jì)的邏輯，采取國(guó)家行為救市，這證明了馬克思關(guān)于資本主義本質(zhì)和趨勢(shì)的根本觀點(diǎn)的正確，也有助于人們跳出資本主義制度作為終結(jié)歷史的制度這種不可超越的舊框框。 

   中國(guó)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，為中國(guó)社會(huì)學(xué)進(jìn)行理論提煉提供了取之不盡的源泉。中國(guó)社會(huì)學(xué)不僅要理論地再現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的軌跡，而且要努力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和良性轉(zhuǎn)型，為促進(jìn)制度創(chuàng)新和價(jià)值重塑，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（鄭杭生/中國(guó)人民大學(xué)教授） 

來(lái)源：新華網(wǎng)

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