乘車從沁水河邊盤(pán)旋而上，在最高處下車便走進(jìn)荀子文化園中。園中不僅有高達(dá)20余米的荀子塑像，還有后圣殿、荀子書(shū)院以及文化廣場(chǎng)。文化廣場(chǎng)上屹立的32石柱，象征著32卷竹簡(jiǎn)，展現(xiàn)的是《荀子》的32篇華章?！安环e跬步，無(wú)以至千里”“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“水則載舟，水則覆舟”“川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。這里是荀子偉大思想的集大成者，在我們邊走邊看邊走邊想之際，驀然間感到荀子思想與今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系并且一脈相承。走進(jìn)安澤，看到荀子，有一種最直接的感受就是使我們平時(shí)高傲的頭不由自主地低了下去，因?yàn)槲覀冎荒茉谶@巨匠面前高山仰止俯首甘拜。特別是這藝術(shù)化了的石柱書(shū)寫(xiě)著諄諄教誨的古德名篇警句，給我們以鼓勵(lì)以鞭策，以警醒以反思。是啊，荀子的燦爛思想透過(guò)幾千年的歷史云煙和滄桑，依然在今天的天空里閃耀著光芒，使我們?cè)趽碛幸还P筆文化財(cái)富的同時(shí)，不斷地審視著、檢點(diǎn)著自己的言行，以便能夠按照古圣先賢指引的思路前行。
依托博大精深的荀子文化資源優(yōu)勢(shì)，高舉荀子文化研究開(kāi)發(fā)大旗，重點(diǎn)打造以荀子文化為核心的歷史文化品牌，提高文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力和文化“走出去”能力。作為先哲荀子的故里，安澤縣委、縣政府憑借良好的生態(tài)人文資源，打造“荀子文化”品牌，凝鑄地域特色，以荀子文化建設(shè)為龍頭，在突出深厚文化底蘊(yùn)上做了大量的工作，采取多種形式廣泛深入宣傳研究荀子和荀子文化。為讓社會(huì)更全面地了解荀子，使荀子文化得到全面弘揚(yáng)，通過(guò)出版《荀子故里話荀子》系列書(shū)籍、創(chuàng)作歌曲、編排戰(zhàn)國(guó)舞《荀鄉(xiāng)情》、舉辦論壇等各種形式，進(jìn)一步擴(kuò)大了安澤文化在全省乃至全國(guó)的影響力。先后投資6000余萬(wàn)元，分期實(shí)施了荀子文化園建設(shè)。連續(xù)舉辦六屆中國(guó)（山西·安澤）荀子文化節(jié)、六次公祭荀子大典，通過(guò)大型歌舞表演、書(shū)畫(huà)筆會(huì)、攝影大賽、吟詩(shī)會(huì)、“荀子故里·神奇安澤”海內(nèi)外大征聯(lián)、民間藝術(shù)作品展和特色手工藝作品展等活動(dòng)，讓歌聲飛揚(yáng)，舞姿翩躚，翰墨飄香，盛事不朽。特別是第六屆荀子文化節(jié)上，文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，招商引資成果豐碩，共簽訂合作項(xiàng)目24個(gè)，投資總額達(dá)122億元?！吧钔谖幕Y源，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化先行?，F(xiàn)如今，荀子文化已成為安澤文化的有機(jī)組成部分，成為安澤的名片、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的平臺(tái)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的載體。在安澤大地上,一幕幕荀子大戲在上演,且波瀾壯闊威武雄壯。
然而當(dāng)我們站在荀子公園，俯瞰安澤大地時(shí)，又不能不為19任縣委書(shū)記和18任縣長(zhǎng)帶領(lǐng)勤勞勇敢的安澤人民，以愚公移山精神植樹(shù)造林不間斷，使安澤成為生態(tài)大縣這一事實(shí)而感慨。這里我們還不能忘記另外一個(gè)名字，安澤的西部門(mén)戶草峪嶺還豎立著一塊功德碑，是為感念鄭子明而立。上世紀(jì)60年代，鄭子明，當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)兼代理縣委書(shū)記。他也許不知道荀子他老人家的警句的深刻內(nèi)涵，也不一定知道“生態(tài)”這兩個(gè)字的意義，但是他以樸素的感情帶領(lǐng)安澤人民投入了一場(chǎng)前赴后繼沒(méi)有終點(diǎn)的植樹(shù)造林中。好在他的繼任者以愚公移山的精神，在這里開(kāi)展了植樹(shù)造林的接力賽。一棒接一棒，在安澤創(chuàng)造了一個(gè)綠化山河的神奇故事。50年間，過(guò)去光山禿嶺的安澤寫(xiě)滿綠色,森林覆蓋率由3%躍到67.2%。數(shù)字雖然是枯燥無(wú)味的，但是在安澤，它的疊加卻是青山綠水的一幅美好油畫(huà)。山西缺水，安澤卻是一個(gè)例外——人均水資源9倍于全省人均占有量！安澤是三晉的林業(yè)明星，水利首富，就是最好的答案。我曾經(jīng)在紅葉嶺那瞭望臺(tái)上放眼俯瞰，那一片紅花堪比北京香山紅葉，使人在贊美大自然的杰作時(shí)，為安澤人而自豪；我也曾經(jīng)深入到青松嶺里，踩著厚厚的樹(shù)葉，聽(tīng)那風(fēng)過(guò)松濤吼，禁不住為生活在這里的人們而驕傲。
幾千年前的荀子和而今的生態(tài)安澤，這似乎不搭界的兩者之間有什么必然的聯(lián)系嗎？我在思索我在尋找。在博大精深的傳統(tǒng)文化穿越兩千年的光芒里，有一道強(qiáng)光好像在指引著今天的偉大實(shí)踐，我在破譯在解讀。大道之簡(jiǎn)，道理非常淺顯，是荀子那人與自然和諧的思想既誕生于安澤這塊熱土而又深植進(jìn)安澤人的身心，繼而成為安澤人的偉大實(shí)踐。
在到處環(huán)境污染資源浪費(fèi)生態(tài)惡化的大環(huán)境下，安澤人民創(chuàng)造了一塊凈土，一塊屬于自己的小氣候，建設(shè)起生態(tài)化的區(qū)域，確實(shí)令人震驚令人驚訝。我們不能不聯(lián)想到荀子，這不是傳統(tǒng)文化的智慧光耀下，安澤人民的艱苦奮斗可貴實(shí)踐嗎？安澤用它的變與不變告訴我們一個(gè)深刻的道理，傳統(tǒng)文化——古圣先賢的智慧，依然是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)有力的思想武器。與時(shí)俱進(jìn)也需要汲取傳統(tǒng)文化的乳汁。只有這樣，才能建設(shè)成和諧美好的新環(huán)境。
在鍵盤(pán)前不停地敲字，我的眼前不時(shí)閃現(xiàn)著荀子故里,生態(tài)安澤的字樣,與此同時(shí)我的想象里，仿佛出現(xiàn)荀子在高高的公園里看著他的后人在精心打扮著河山，似乎在默默地頷首微笑。而我在荀子文化園的遐想,插上了雙翼,在安澤上空盤(pán)旋飛翔……