剛剛告別2013年，又迎來了2014年的鐘聲。雖是寒冬，翻山越嶺，未感絲絲寒意。在好心村民的引領下，記者走進了洪洞與汾西交界的一個山澗。遠遠望去，一座三層古寺在視野中出現(xiàn)。

走進古寺發(fā)現(xiàn)，三層古寺為金字塔狀，座南朝北，最上層有一孔窯洞，窯面是現(xiàn)代紅磚砌筑，表明是近年才修繕的。一座鋼制階梯從一層直通三層。二層有5孔窯洞建筑，東側兩孔窯的弧形是用磚建造的，而西側的兩孔弧形則是用砂石巖材質，上面還雕刻著精美的圖案，而最西邊窯洞的弧形有一部分損毀，一塊雕有花紋的砂巖平躺在窯洞前。

據(jù)村民介紹，鋼制階梯下方原來是上三層的過道，是人們?yōu)榱司幼?，將過道改建成窯洞，寺里供奉的是啥?村民只說廟中供奉的是佛。而且佛像是一整塊石頭雕刻而成。以前附近的村民每逢天旱少雨時，便到該廟來求“雨”。在二層的兩側有兩股清澈的泉水流出，濕潤的地面尚未結冰，西側泉眼上方躺著一塊雕有“雪泉”的砂巖石，“乾隆十八年”、石匠”等字依稀可辯。

西側有一孔洞的弧形上雕刻著活靈活現(xiàn)的巨龍。而龍尾下方有對稱的樹枝與樹葉，樹枝與樹葉下方的雕刻由于年久風化內(nèi)容模糊不清。在兩孔窯洞中間石材面上刻有一個香爐、兩個燭臺、一個條桌、一個佛龕，兩支點燃的蠟燭與一排香。在佛龕上方的第六層石材上方，一人物盤腿端坐在磐石上，大鼻子、大耳朵、圓眼睛，雙臂比例幾乎與腿相似。唯一讓人驚訝的是人物頭頂上的帽子不是清代的瓜皮帽，更像古裝戲中西域人頭頂上的器物。同行的朋友說，從雕刻手法看，應該早于明代，清人頭上戴的是瓜皮帽，明代人頭頂上不是這個樣子，這種雕刻手法應該早于明代和清代。

寺院二層，躺著一塊青石材質石碑。碑額上“新勅建報國寺碑記”，碑文“汾西西□□縣也南口六十里……鵰底峙”盤旋上若蓮棚□□流泉宋延佑二年……建寺”元□□二代□□□□□□墻垣傾圯，廟宇毀壞……”記錄了元代大地震對寺廟的毀壞程度。同時也從側面說明，此地的寺廟早在元大德大地震前就有?！扒蹇滴醵?，邑侯口公諱口宇，字春臺，丙戌科舉人□□□……”最后的落款“賜進士第原任福建汀州府武平縣知縣侯七乘頓首拜撰?！?/p>

此地出現(xiàn)侯七乘親撰的碑記，著實讓人驚訝。查閱相關資料得知，侯七乘是清代早期的“河東三鳳”之一，是汾西人。河東三鳳是侯七旒、侯七乘、侯七鼎兄弟三人，侯七乘(1619～1695)，字仲輅，汾西城內(nèi)人。世居勍香鎮(zhèn)，素稱世家。高祖崇禎六、七年，明末農(nóng)民起義軍席卷汾西縣西境，乘父乃舉家移居縣城。在順治十五年侯七乘考取進士。他是戊戌(1658)進士，初任吏部觀政，后任福建汀州府武平縣知縣。因有政聲，康熙十年(1671)八月升江西廣信府同知?？滴跏哪?1675)七月，以病掛冠歸里，讀書、著述了卻余生。

歷史上，人們普遍不接受元朝統(tǒng)治，都把元延佑年寫成宋延佑年。