造父紀念堂

霍 山 賦

　　在昔盤古開天，鴻蒙肇辟;于斯媧皇創(chuàng)世，人文始睹。隆巍峨以作地鎮(zhèn)，極崇高而為天柱。青袤無垠，一岳雄壓冀州;危聳何加，萬仞危應參宿。其勢礪太行，妃藐姑。瞰平陽，俯澤潞。侶華友嵩，眄泰顧吳。中條衙官，王屋從屬。吞五臺而懷九箕，納三嵕而綴八賦。帶河兮懷漳潺湲，挹沂兮濯汾沮洳。秀峙中區(qū)，雄冠北土?？傤I千山，化育萬物。蒼蒼茫茫，雍雍穆穆。秉靈明以孕萬類，抱樸素而閱眾甫。古來吟詠，歷代祈祝。大哉，中鎮(zhèn)霍山!巍乎，太岳巨麓!

　　惟斯霍山，秀毓其南。負陰抱陽，定坤通乾。承無窮之造化，運不測之生繁。春風花馥，夏日蔭釅，秋景丹青畫卷，冬雪瓊島仙山。日出云海，萬頃仙露璀璨;斗接極頂，一步碧霄清寒。寒暑易，品類衍。風雨興，珠玉產。萬木榮秀，百獸息繁。風吹千嶺，白云悠悠出岫;日照萬峰，飛瀑澹澹生煙。扶桑曦駕，大壑光回;崦嵫日迫，層巒錦聯。深林肅肅，五彩炳煥鳳舞;大澤粼粼，九天叱咤龍潛。凌空取勢，棧道曲入青靄;既霽欲晴，長虹臥飲碧澗。聽溪聲于琴中，覽嶂色乎畫間。莽間翔集，雉稱褐馬;樺林隱滅，豹名金錢。鳥嚶嚶而相呼，蜂喓喓以流連。夭矯藤老，皆欲化龍乘霧;崔嵬石怪，直教射虎引弦。珍藥奇材，蕃不可數;異花嘉實，豐同等閑。巖磊磊兮松郁郁，崖青青兮泉涓涓。白樺瑟瑟皮振，孰歌山精?杜梨烈烈香衍，當醉神仙。高低縱橫，葳蕤芊綿。鳥巢喬松，蟲蟄苔蘚。萬物并育而不相害，一氣隨機而任自然。與時就勢，全性順天。所樂廣成赤松，所棲葛洪陳摶。愿向此間居，永摒塵中緣。

　　考斯中鎮(zhèn)，史記綿長。取象垂卦，跡追伏羲;煉石補天，功憶媧皇。射日后羿雄邁，填海精衛(wèi)飛揚。四岳諸牧咸服，堯仁如天;暴風雷雨不迷，舜德無疆。許由洗耳，濯濯泉在;大禹刊木，亹亹汾長。經載牛首朏，周封宅皋狼。厲王流墓猶在，造父厥族斯張。山神遣使，原過竹書存趙;武王伐紂，飛廉石棺殉商。衛(wèi)霍漢將威武，赫連胡馬鷹揚。隋文立祠，明紀開皇;唐宗蒙仙，肇建興唐。浩氣凌云，懷英雄宗澤;文華蓋世，憶狀元王綱。洪武巨碑，敕封河瀆海岱;建文片石，孑遺滄桑天壤。閑話周秦漢，殘碑晉隋唐。孰記韓魏，誰識霍楊?方看唐虞揭幕，已是宣統(tǒng)散場。陳年事，流水賬。白云靜，人世忙。一山巋然不動，百代倏乎過堂。噫吁嚱!登臨懷今古，俯仰慨興亡。細究物理，靜味陰陽。嘆宇宙之無窮，悟造化其有常。

　　覽斯太岳，繽紛勝跡。洋洋麇集，層層累積。追往事，訪遺跡。味滄桑，嘆黍離。田下曾掘甲骨，隴上慣見陶器。文彩萬載，細辨龍山仰韶;風俗當時，謹考母權父系。犁下春秋青銅，鋤底戰(zhàn)漢古玉。釋教初來，起寶塔以供浮屠;道法自然，鑄銅殿而契樞機。紅崖燈燃，洞沐凈暉;霍泉珠涌，光流翠漪。趙城金藏皇皇，休糧鐵碑熠熠。戲曲散樂，水神廟壁畫管弦;金牛玉車，郭家節(jié)石梁印蹄。豫讓吞炭，相如完璧。郅都剛廉，徐晃勇毅。山下大成圣殿，弘文演禮;巒上魁星高樓，倚斗揮筆。古祠義虎，遠傳聊齋蒲松齡;誰園石鼓，曾屬羊患窟張瑞璣。惟神有子，大郎二郎;斯民常祀，四皓三義。柏樹泉清蔭靜，凈石宮舞樓奇。嗟乎，山依舊，今非昔。前人作，后者繼。無盡英雄史話，多少大匠手筆。覽一邑興廢，思百代損益。

　　念此家山，吾民百世。篳路藍縷，雨沐風櫛。生斯長斯，老斯葬斯。野莽莽兮咸勤以稼，月皎皎兮猶勞而織。丘陵層層梯田，叩石墾壤;村郭裊裊炊煙，樵爨耕食。埏埴為器，爐火淬煉智慧;鑿崖營室，門戶沉淀福祉。綿綿瓜瓞，欣欣干枝。祖教孫，父訓子。耕且讀，文而質。風氣永傳血脈，德行堅于金石。誠樸剛正，樂山仁者之性;勤儉善素，懷土斯民之思。邦饒丕材，代多俊士。人杰地靈相應，中鎮(zhèn)天柱永峙。欣逢盛時，敢歌陋辭。愿桑梓其富庶，祝父老以福祉。使我霍山名崇，洪趙聲馳，澤被天下，庥垂萬世。（衛(wèi)方正）

唐風宋韻一片石

——洪洞霍太山中鎮(zhèn)廟宋代祭祀碑考

　　宋王朝立國后，賡延唐代祭祀中鎮(zhèn)霍太山規(guī)則。太祖乾德五年(公元967年)，興唐寺僧義安、魚璋化緣重修中鎮(zhèn)廟完工，建雄軍(今臨汾市)節(jié)度使趙贊命節(jié)度判官閻光度撰《大宋重修應圣公廟記》。節(jié)度副使張仁藝書丹，刻石中鎮(zhèn)廟(今碑佚存文) 。太宗太平興國八年(公元983年)，定祭祀岳鎮(zhèn)海瀆禮儀。納秘書監(jiān)李至疏，詔祭祀中鎮(zhèn)霍山于晉州(今臨汾市，見《宋史》卷一百二《禮志》第五十五)。宋徽宗政和三年(公元1113年)，封霍太山為應靈王。

　　現存中鎮(zhèn)廟遺址的宋代石碣有二塊，一為宋代《重修中鎮(zhèn)廟碑》。石殘，具體年月不詳，古籍資料也不見記載。另一塊為新發(fā)現的宋代祭祀殘碑，鐫刻于唐開成二年(公元837年)《大唐重修應圣公祠堂碑并序》碑陰，石寬60cm、高47cm、厚14cm。上下殘缺，左右邊框完整。石質堅硬黝黑，光可鑒人。文字分上下兩部分，以陰刻單線劃分。

　　據碑石現存文字照錄如下：□□□之三載冬十月予受命來□□□□夏六月國家舉常祀之禮降□□□□霍山應圣公之祠又明年斯□□□□□郡有二三子新登科桂苑歸□□□□□以俻三獻既達靈宇□□□□□□子俱負器業(yè)各有才名高□□□□□□陰片石瑩若珪璧舊無□□□□□□匠者各勒名銜以俟他日□□□□□□觀斯記者知予之存心矣(上部分完)。

　　享官 初獻朝散大夫□□□□□。

　　亞獻新授苛嵐□□□□□。

　　終獻新援將□□□□□□。

　　讀祝官將□□□□□

　　陪位官

　　左班殿直□□□□。

　　弟新授禎州□□□□。

　　男將仕郎□□□□。

　　開封府鄉(xiāng)□□□□。

　　□□□□□月二十三日綱序世卿書。

　　這塊殘石存字143個，年代與作者均不悉。

　　顧炎武《求古錄》中錄有宋代霍山中鎮(zhèn)廟石碣詩一首：

　　“霍山中鎮(zhèn)廟宋陳綱詩《留題霍山應圣公廟》，太常博士知晉州陳綱。峻極巍峨勢望雄，層巒疊嶂翠重重。為神有感興唐祚，作鎮(zhèn)無疆福晉封。材產十州資構廈，泉分數邑潤耕農。幽巖舊榻高人隱，絕頂遺墳古帝蹤。欲雨片雲生峭壁，未明先日照危峰。斷崖當午晴雷震，深壑經秋積靄濃。樵去每逢游澗鹿，僧禪時見戲潭龍。名光祀典傳千載，仰祝牲牢致享恭。大中祥符五年六月二十五日,岢嵐軍判官鄭世卿書，栗再興刻字?！?/p>

　　原石已佚，明嘉靖賀國定《趙城縣志》藝文志錄此詩，改題為“古風”，不著原題，不著年款。力空師《霍山志》錄此詩題為“霍鎮(zhèn)”，時間錄作“大中祥符五年四月二十三日”。三個時代所錄詩碣，以顧氏《求古錄》最詳，由此聯想學術之眼界與著手，更見顧炎武眼光之巨。小小抄錄，高下立判。

　　拿顧氏所錄陳綱詩碣與新發(fā)現祭祀殘碣文字相校，可以發(fā)現文字有許多相同或相關處，書寫者同為世卿，不過詩碣帶姓：“鄭世卿書”，殘碣：“世卿書?！痹婍贋樘２┦恐獣x州陳綱，殘碣為“綱書?！痹婍倌昕睿骸按笾邢榉迥炅露迦铡睔堩伲骸啊酢酢酢酢踉露铡?。再看殘碣之字，有“□□三載冬十月命來□□□，□□六月，國家舉常祀之禮降□□□霍山應圣公之祠，又明年……”

　　從這段殘碑文字推知，大中祥符三年(公元1010年)陳綱來知晉州。四年(公元1011年)六月，奉命來中鎮(zhèn)廟祭祀。五年(公元1012年)六月，又奉命來中鎮(zhèn)廟行常祀之禮。這年，來參加祭祀的有新登科進士二三人。

　　祀禮結束后，覓得一碑石，碑陰光潔如玉，遂刻石記其祭祀始末。文字由陳綱撰寫，新授岢嵐軍判官鄭世卿書丹上石。石碣下部分文字列享官銜，分初獻、亞獻、終獻、讀祝、陪位五組人員。姓名部分殘缺難考。

　　因為宋代中鎮(zhèn)廟祭祀尚無刻石慣例，陳綱在文章結尾寫有：“□□匠者各勒名銜，以俟他日□□□觀斯祀者，知予之存心矣!”這是中鎮(zhèn)廟唯一的宋代祭祀碑，時間距今一千余年。

　　更巧的是，這篇文字刻在唐代重修碑碑陰。兩篇文字時間相隔175年。用顧炎武《求古錄》中《留題霍山應圣公廟》一詩全石，與殘石相互參閱比較，不難發(fā)現，陳綱同時刻有兩石，一塊詩碣為六月二十五日，一塊祭祀碑為六月二十三日。

　　陳綱，字舉正，宋泉州同安(今福建)人。宋太宗淳化三年(公元992年)進士，歷官建州觀察推官，太常博士知晉州、淮南，江浙、荊湖判置發(fā)運使。明嘉靖二十年(公元1541年)《建寧府志》卷六《名宦》有傳。清道光林焜熿《金門志》卷八《選舉表進士》：宋淳化三年壬辰科：陳綱(有傳)。陳統(tǒng)(綱弟)，大中祥符五年進士。卷十《人物列傳·宦績》記述：陳綱，字舉正，陽翟人。父元愷，善屬文，絳縣令。綱，淳化三年進士，為宋同安登第之始，初授建州推官……弟統(tǒng)、統(tǒng)子昌侯，俱進士。

　　陳綱弟陳統(tǒng)，大中祥符五年中進士的記載，可在中鎮(zhèn)廟殘碣中印證：“弟，新授楨州□□□?！毕砉僦羞€列有：新授岢嵐□□□，新授將□□□。這三人應為當年(即大中祥符五年)考取的三位進士。書寫者新進士鄭世卿無考，只知其授官為苛嵐軍判官。書法敦樸老健，入筆收勢，鋒芒自然。行筆流暢，行楷間雜，意趣橫生。清代輯錄的歷代書家名錄中，多錄其人，唯生平事跡無考。

　　這塊殘石，還隱含更豐富的歷史信息，宋代中鎮(zhèn)廟祭祀儀式和流程更趨完備。

　　《宋史·禮志》卷一百二記述：太平興國八年，李至言：“按五郊迎氣之日，皆祭逐方岳鎮(zhèn)海瀆。自兵亂后，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復，四方間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日，各祭于所隸之州。長吏以次為獻官?！逼浜?，……土王日，祀中岳嵩山于河南府，中鎮(zhèn)霍山于晉州。

　　《宋史》記載與中鎮(zhèn)廟宋代祭祀碑相互引證，史料更加詳細可靠，宋代地方官奉旨祭中鎮(zhèn)，人員分初獻、亞獻、終獻，三獻禮各有其人。讀祝文官一人，陪位官四人。另外，宋代官員的異地任職情況，也在該碑中可見一斑。陳綱，家在數千里外的福建同安，遠宦中原，似為當時官員任職常情。地方官員，無論大小，皆為朝廷直接任免，新進士當年即授官職。這種管理體制與官員選任狀況，在該碑中清晰反映出來。這對宋代官吏制度研究，具有一定的意義。

　　一塊殘石，緊系唐宋，時間相隔一個半世記。滄海橫流，千載之后的今天，摩挲筆鋒如新的唐楷、敦樸自如的宋書。唐風宋韻，即在眼中。石碣上的史事，較于簡策，似更貼切直觀。（解譚之）

來興唐 康養(yǎng)游

　　興唐寺的山最有畫意：遠而望之如疊屏、如列壘。興唐寺的水最具詩情：泄玉噴雪，如練飛瀑化作富民之水。興唐寺的山水交融，正是養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)性、養(yǎng)魂的絕佳避暑康養(yǎng)旅游目的地。

　　讓我們相約興唐，在親近自然的清爽中養(yǎng)心。這里是國家級避暑旅游目的地和省級文旅康養(yǎng)示范區(qū)創(chuàng)建單位，森林覆蓋率高達90%，避暑旅游指標綜合優(yōu)良率94.4%，“空氣維他命”負氧離子濃度最高可達8000個/cm3。走進興唐寺，融入大自然，可以暢享清涼，以靜清心。

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　　讓我們相約興唐，在綠水青山的涼爽中養(yǎng)性。仁者樂山、智者樂水：天馬峰、環(huán)翠峰、競秀峰，峰巒起伏，龍蛇競走。

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　　1934年，梁思成、林徽因夫婦研游霍山，宿中鎮(zhèn)廟，訪興唐寺，對這里的山水、人文、建筑進行了文化丈量。

　　選擇康養(yǎng)游，就來興唐寺。相聚興唐，與清風為伴，與美景相隨，實地感受“中鎮(zhèn)文化、興唐文化、宗親文化”，來一場不見不散的清涼探幽之旅，來一場不醉不歸的尋根體驗之旅。（李安安）

被中國氣象局授予避暑旅游目的地

中鎮(zhèn)霍山老爺頂

石壺峽瀑布

層巒疊嶂 滿目蒼翠