作者：張晉山

我們沒費(fèi)多大的工夫就到了目的地。強(qiáng)巴佛殿就坐落在這片建筑群中，順著石板鋪就的小巷子拐了幾個彎，就找到了“強(qiáng)巴佛殿”。它的占地面積很大，也很大氣，佛殿全部用方石壘砌而成，接縫密實(shí)，整個大殿高大華美，威嚴(yán)肅穆。當(dāng)年的設(shè)計(jì)師們把大殿巧妙地分為蓮花座殿，胸部殿、面部殿和冠部殿四層，層層收攏高出，寓意步步為營，我們抑制不住激動，踩著吱吱呀呀作響的木梯拾級而上，從大殿的底部一直攀登到頂層，用心數(shù)了一下，共有105個臺階。每層頂角各臥雄獅一尊，雄獅四腳移動，伸長脖子，俯視大殿，游人進(jìn)殿都得看它一眼，它那兇猛的神態(tài)使人為之一震，預(yù)示著是不可戰(zhàn)勝的衛(wèi)士，不許人們驚動殿內(nèi)的菩薩和擾亂殿里的幽靜。

據(jù)記載，當(dāng)時修建強(qiáng)巴大佛大殿，由110個工匠，歷盡千辛萬苦，群策群力，花費(fèi)四年時間才完成。令人驚奇的是修建用去黃金近9000兩，紫銅10萬余公斤。強(qiáng)巴大佛佛像高度接近30米，肩寬也足足有10米，體現(xiàn)了高大威武。寬闊的臉部金光閃閃，就像一堵金色的墻。那對長長的耳朵按比例巧妙搭配，使整個佛像的面部栩栩如生。再看他的手很寬，腳很長，腳趾頭上足足可以坐四個人。鑲嵌在佛像眉間的白毫就用了一顆直徑3厘米的特大鉆石、還有直徑1厘米的鉆石32顆，大珍珠300余顆，琥珀、珊瑚、松耳石等1400余顆。強(qiáng)巴大佛造型生動莊嚴(yán)，制造工藝很是精湛。他盤坐聞法，嫻靜、慈祥，面龐和肌膚細(xì)嫩如有彈性，佛體態(tài)豐滿如有體溫，在他面前，你仿佛所有的憂愁似乎全部都能云消霧散，有一種返璞歸真的感覺。

我們漫步在強(qiáng)巴佛的殿堂里，目光自然而然的被吸引到佛祖?zhèn)饔洷诋嬌?。臥佛的前面繪有十幾尊佛像，金剛、菩薩等守候在釋迦牟尼身旁，他們神態(tài)自然、栩栩如生。目光轉(zhuǎn)向正中處，有供果香爐，一縷香煙直上云天，云天中橫排九位美麗的仙女。這些人物和道具的出現(xiàn)，在構(gòu)圖上與臥佛縱橫交錯，極為豐富。地面有送的，天上有接的，釋迦牟尼面如滿月，雙眼似睜似閉，嘴角露著微笑，對未來滿懷希望的樣子，所以說他又是未來佛。強(qiáng)巴大佛大殿不僅是宗教的一種象征，更是一座藝術(shù)的豐碑，屹立于世界屋脊的日喀則。

據(jù)文物管理人員介紹：強(qiáng)巴銅像佛以前更換過袈裟兩次。第一次是在1904年九世班禪時代，第二次是1957年由班禪大師親自主持的。第三次強(qiáng)巴銅像佛更換袈裟，被我趕上了，按佛教的說法我是三生有幸。那是在1985年，我身臨其境的親眼看到了強(qiáng)巴佛更新袈裟的隆重儀式。那天，強(qiáng)巴佛殿內(nèi)外懸掛著吉祥彩帶迎風(fēng)招展，嗩吶聲和法號聲長鳴，那渾厚的聲音傳到幾十里之外還依然清晰動聽。班禪大師親自主持了這次儀式，50多位高僧穿著節(jié)日的袈裟，在強(qiáng)巴佛像面部殿堂頌經(jīng)祈禱。殿內(nèi)酥油燈通明，香火繚繞，佛像身上的各種珠寶金銀閃閃發(fā)光，仿佛置身于仙境一般。

我們看到眼前強(qiáng)巴佛殿壯觀的景致，想起了名人威廉·莫里斯早在100年前說過的一段話，他說：“這些古建筑絕不僅僅屬于我們的祖先，并將屬于我們，屬于我們的子孫。它們從任何意義上講，都不是可由我們?nèi)我馓幹玫呢?cái)產(chǎn)，我們不過是我們后代的托管人而已。”

雖然走遍了札什倫布寺的邊邊角角，但不能面面俱到的都寫在紙上。在這里，還不得不說一說札什倫布寺的班禪靈塔殿，因?yàn)樗窃矀惒妓轮械闹饕ㄖ?。少了這一筆，那就是很大的遺憾。歷代歷世的班禪靈塔大小不一，塔身都飾有珍珠和寶石，每座靈塔內(nèi)都燃亮大小不等的酥油燈，終年不熄。塔內(nèi)藏有歷世班禪的舍利肉身，班禪的靈塔都極為豪華莊嚴(yán)。

走出傳奇的圣地，回味依然未盡。札什倫布寺門前還有另外“一大景致”，也得介紹一下，那就是眾多的狗皆聚集于此，據(jù)說這是放生狗，在我看來是無主的流浪狗，無論是流浪狗還是放生的狗都不重要，我們姑且就叫它放生狗，這樣聽起來舒服。在西藏的許多寺廟都能看見放生的狗，它們悠閑地曬著太陽，與人和諧相處，萬物有靈和珍愛生靈的觀念滲透于西藏每個人的心中，這就是佛教賦予的大愛，大愛無疆!