山西“龔”姓的起源研究
——申生與法顯的關系
東夷
作者簡介
本名張梁,筆名東夷,曾用名石門。山東青島人,青島“法顯論壇”發(fā)起人,臨汾市法顯文化研究會特聘專家。
曾從事教育和外經(jīng)工作,青島市科協(xié)會員。
1990年重走“法顯路”并從事法顯研究,從2000年起多次來臨汾考察,并多次參加臨汾市舉辦的法顯文化研討會等活動,迄今發(fā)表有關法顯論文60余篇,其中有四篇提出法顯故里“平陽絳邑”之說。(現(xiàn)今曲沃、翼城、絳縣和侯馬市)。
申生家族,姓姬系晉國宗室被分封于曲沃(今聞喜);申生祖父銳意進取,最終奪得君權(前678年),史稱晉武公。父親獻公一代梟雄,在位26年假途滅虢四處征戰(zhàn),晉國開始強盛。父親有八子,著名的有申生(世子)、夷吾(惠公)、重耳(文公)、奚齊(幼主)。世子即太子,為人忠厚仁孝,母親齊姜是齊桓公的女兒,早亡。父親寵妃驪姬,希望自己的兒子奚齊繼承王位,于是設計陷害三位公子,首先針對世子申生。
先是修筑新城(今曲沃),讓申生駐守以疏遠之;再以歷練之名,讓申生帶兵征戰(zhàn),以便戰(zhàn)歿或戰(zhàn)敗而除之;最后,讓申生向父親進獻祭肉,卻暗中投毒。在獻公面前,驪姬把祭肉喂狗,狗死;又讓傭人食之,傭人立斃。獻公大怒,下令賜死申生。重耳建議出逃,申生說:“不可,君謂我欲弒君也;天下豈有無父之國?吾何行如之?”最后自縊于新城(前656年),被謚為共世子。從申生之死來看,在孔子未生之前,儒家思想在社會上已經(jīng)根深蒂固。世子一死,夷吾和重耳立馬出奔逃命。
驪姬陷害申生的故事,在民間流行頗廣。例如,驪姬說申生調戲她,獻公不信,于是她讓獻公目擊之。第二天,驪姬約申生到花園,說有要事相告。行前,驪姬頭發(fā)涂上花蜜。蜜蜂在頭頂盤旋,驪姬裝出無奈的樣子,讓申生幫她驅趕。獻公在暗處觀看,憤恨不已。再如,絳邑(今曲沃)城北原為一片湖泊,驪姬帶領兩公子出游,特造兩只船兒,大船用朽木外飾華麗,小船則堅固無比。驪姬讓申生乘坐大船,奚齊恃寵爭上。結果悲劇了,見情況危急,申生跳下小船救起弟弟,自己則沉入湖底。申生忠厚仁孝,國人愛之,紛紛下水尋找。上蒼悲憫,令湖水退去,“太子灘”由此成矣。有詩為證:“太子灘頭云,朝朝還暮暮,不見申生骨,但聞國人哭?!?/p>
獻公薨,奚齊繼位年僅十一,國人不服,大臣發(fā)動政變,殺死奚齊和驪姬。夷吾年長,被迎回即位,是為惠公。此時,國人誦之曰:“貞之無報,孰是人斯?而有斯臭也,貞為不聽,信為不誠。國斯無刑,媮居幸生?!币奈嶙灾?,德才皆不如申生,為收攬人心,于是將申生重新安葬?!秶Z注》云:“獻公時,申生葬不如禮,故改葬之。”申生墓,在今曲沃城南。
《國語》“‘申生受賜以至于死——是以謚為共君?!u法,既過能改曰恭”(三國韋昭注),白居易“申生得殺身成仁之道,是以晉人謚為‘恭世子’”,宋《廣韻》“晉太子申生號恭君,其后氏焉,出<國語>”,宋《集韻》“恭,居容切,<說文>肅也,通作龔共”。上古字少,意同假借屢見文獻。據(jù)此可知,申生被謚為共世子,后裔以謚為姓,“共”亦寫作“恭”或“龔”也。
《尚書》“龔行天罰”(甘誓·牧誓),《左傳》“其或不龔,邦有常刑”(說文系傳),秦《和種銘》“龔夤天命”,秦簡《為吏之道》“龔敬多讓”(睡虎地),《武岡銘》“奉職輸賦,比進華人,無敢不龔”(柳宗元)?!墩f文解字注》“漢魏晉唐引此無不作龔”(段玉裁),今《漢字字源》“到了小篆才開始有上‘共’下‘心’的”恭“字?!睋?jù)此可知,共世子,后裔以謚為姓,非“恭”也,當以“龔”字為是。
宋《通志·氏族略》“晉太子申生謚恭君,其后以為氏”。已知春秋之時,尚無“恭”字,所以申生后裔當以“共”或“龔”字為姓才是。宋《古今姓氏書辯證》“其先共氏避難,加龍為龔?!泵鳌度f姓通譜》“龔氏之先共氏,避難加龍為龔?!睆摹肮病敝痢褒彙?,如此說來合乎情理,但申生后裔避難?為何避難?惜乎史料闕如,語焉不詳。
現(xiàn)存《龔氏族譜》多系明清編纂,唐宋以前記載不清或流于傳說,如《族譜》或以“晉大夫龔堅”為始祖,但《春秋》經(jīng)傳查無此人。漢武帝末,有龔遂者系龔氏史載第一人。龔遂,今山東人,與山西龔氏有何關系?還有共氏為何避難?歷史紛紜,文獻缺失,除非新史料發(fā)現(xiàn),其真相或成永遠的歷史之謎。
根據(jù)各龔氏網(wǎng),參考“炎黃修譜網(wǎng)”,龔姓起源現(xiàn)梳理歸納如下:
源于姜姓,出自黃帝之臣共工,以祖名為氏,是為北平龔氏;源于子姓,出自商朝共國之后,以國名為氏,是為陜西龔氏;源于姬姓,出自周共伯和之后,以國名為氏,是為河南龔氏;源于姬姓,出自春秋鄭武公后,以祖名為氏,是為河南龔氏;源于姬姓,出自春秋共世子后,以謚號為氏,是為山西龔氏;源于羋姓,出自漢初共敖之后,以祖名為氏,是為湖北龔氏;其他,源于賜姓或少數(shù)民族漢化改姓為氏等,此不一一詳述。
法顯,與孔老一樣是中華傳統(tǒng)文化的三位至尊之一,也是世界著名探險家、“一帶一路”開拓者和中國留學生之祖。南北朝文獻《出三藏記集》和《高僧傳》系記載法顯最早之古籍,兩位作者僧祐(445-518年)慧皎(497-554年)皆云:法顯,姓龔,平陽人。晉平陽郡今屬山西省。上之五:“春秋共世子后,以謚號為氏,是為山西龔氏”。又云,山西“龔氏族人尊奉申生為得姓始祖,且不與姜姓龔氏、羋姓龔氏、子姓龔氏和譜”。據(jù)此可知,申生與法顯雖相隔千年,但血脈相承。
今山西省臨汾市曲沃縣,秦漢為絳縣,東漢改稱絳邑縣,北魏置曲沃縣,自此縣名無改。隋時澮河水患,縣址遷移東北二里。這里相關遺跡有:太子城(遺址)、太子灘、申生墓、世子廟(已毀)、祭母臺(遺址)等。古代傳統(tǒng)思想濃厚,加之交通不便,若無重大變故,后人不會遠離祖墳墓地。所以,法顯家族住地離此應該不遠。即使現(xiàn)在,曲沃及附近仍有土著龔氏人家,與法顯一樣無疑他們都是太子申生的子孫后裔。
諸葛孔明講:“申生在內(nèi)而亡,重耳在外而安。”申生的遭遇,受到眾人同情,悲嘆或歌詠者歷代不絕,漢王充曰:“恨惠公之改葬,干上帝之尊命?!睍x潘安:“升曲沃而惆悵,惜兆亂而兄替?!碧漆瘏ⅲ骸矮I公恣耽惑,視子如仇讎。”清風吹散,往事如煙,后代子孫中竟有偉人法顯,太子亦可瞑目矣?!斗饑洝费芯?,興起于200年前的歐洲;尋找法顯故里,是學術焦點之一。申生與佛陀同時。申生系法顯先祖,筆者2010年提出。此次從譜學入手,旨在拋磚引玉,以便早日攻克“法顯故里”這個史學難題。
2018年9月18日
史料五則:
無所逃而待烹,申生其恭也?!巍堓d《西銘》。
申生譖死,孰不悲焉,謚之曰“恭”,亦有微旨,國人憐其無罪,屋而祭之,迄今千百季,民意不衰。宋·曲沃《晉恭世子廟碑銘并序》。
曲沃,故晉之新城也,恭世子之祠在焉。且民易從化,昔號禮儀之鄉(xiāng)?!で帧吨匦尬膹R碑記》。
平王而下為春秋為戰(zhàn)國,與周相終始者八百有余年,其間復有死節(jié)如申生者乎?國人祀之,于今二千余年?!帧洞笤又u晉世子申生恭愍碑》。
絳山不改,沃水長流,祖宗諸陵之魂魄,新城世子之英靈,千年如在,呼之可即出也?!濉埛弧肚终鳌?。
責任編輯: 吉政