作者喬忠延

    孫復(fù)講學(xué)國子監(jiān)

    有兩件事大大提高了孫復(fù)的知名度。一件是時(shí)任給事的孔道輔前來拜會(huì)孫復(fù)，令世人對孫復(fù)刮目相看。當(dāng)時(shí)，石介已很有聲望了，在孔給事拜會(huì)孫復(fù)時(shí)，他執(zhí)杖侍立師長身旁，畢恭畢敬?？椎垒o對孫復(fù)更是尊崇有加。

    另一件事是丞相李迪慕名前來拜會(huì)孫復(fù)。李迪見孫復(fù)學(xué)識(shí)淵博，出口成章，見地超人，深為佩服。再看他的外觀，形容枯槁，須發(fā)皆白，一副窮困模樣。李迪動(dòng)了善心，想到自己弟弟的女兒尚未嫁人，就將她嫁給孫復(fù)，以便照料這位難得的賢才。孫復(fù)聽了卻極力推辭，他不愿意拖累丞相的侄女。李迪再三勸說，石介等弟子也從旁規(guī)勸，孫復(fù)才答應(yīng)了。丞相將侄女嫁給孫復(fù)，更讓孫復(fù)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

    更讓人感嘆的是，雖然那時(shí)奉行科舉入仕，有時(shí)也不拘一格取人才。慶歷二年（公元1042年），樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼，聯(lián)合上奏推薦孫復(fù)在朝廷講說道德經(jīng)術(shù)。宋仁宗準(zhǔn)奏，召拜孫復(fù)為校中郎，兼任國子監(jiān)直講。孫復(fù)到任后，宋仁宗親臨太學(xué)，召他為自己說書。而且宋仁宗不止一次聽他講學(xué)，夸他講得精練得當(dāng)。

    遺憾的是，這樣的講學(xué)機(jī)會(huì)僅有5年，徐州孔直溫謀反，被鎮(zhèn)壓后從他家中搜出個(gè)名單，上面有孫復(fù)的名字。孫復(fù)受到牽連，被貶出京城，先監(jiān)虔州商稅，后又調(diào)到泗州、陵州等地。9年以后，翰林學(xué)士趙概等10余人聯(lián)名上書，孫復(fù)又被召回，繼續(xù)任國子監(jiān)直講，升任殿中丞。不過，僅僅一年孫復(fù)就去世了。據(jù)說，他去世后，宋仁宗很為悲痛，賜予他家中10萬錢，不少公卿、大夫、士友、太學(xué)學(xué)生都前來哀悼送葬，送別這位造詣很高的學(xué)術(shù)專家。

    孫復(fù)雖然去世了，但是他的著作卻傳流下來了。他著有《春秋尊王發(fā)微》十二卷、《春秋總論》三卷，還有為數(shù)不少的其他作品。他的思想通過他的著作也流傳下來了，后人稱他是宋代理學(xué)的先導(dǎo)者，宋初三先生”之一。

    孫復(fù)最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是突出儒學(xué)之道。他認(rèn)為此道非道家所謂玄妙難測的宇宙本體，乃是一切社會(huì)政治倫理的最高原則。他繼承韓愈之說，構(gòu)建了一套由遠(yuǎn)古伏羲、炎黃經(jīng)堯舜禹至周公、孔孟的系統(tǒng)道統(tǒng)。這一學(xué)說將孔孟宣揚(yáng)的精英政治道德理論置之于皇權(quán)之上，即使至高無上的天子也應(yīng)遵行。雖然，這種道德說教無法改變皇權(quán)至上的壟斷性，但至少可以約束帝王，使之減少胡作非為。

    孫復(fù)治學(xué)不為傳注所惑，直抵儒學(xué)源頭，形似復(fù)古，實(shí)為創(chuàng)新，讓儒學(xué)走出了漢代以后長期徘徊的低谷，重新建構(gòu)出一個(gè)既博大，又精微的儒學(xué)思想體系。為此，他去世后歐陽修親撰《墓志銘》。