作者喬忠延
孫復(fù)講學(xué)國子監(jiān)
有兩件事大大提高了孫復(fù)的知名度。一件是時(shí)任給事的孔道輔前來拜會(huì)孫復(fù),令世人對(duì)孫復(fù)刮目相看。當(dāng)時(shí),石介已很有聲望了,在孔給事拜會(huì)孫復(fù)時(shí),他執(zhí)杖侍立師長身旁,畢恭畢敬??椎垒o對(duì)孫復(fù)更是尊崇有加。
另一件事是丞相李迪慕名前來拜會(huì)孫復(fù)。李迪見孫復(fù)學(xué)識(shí)淵博,出口成章,見地超人,深為佩服。再看他的外觀,形容枯槁,須發(fā)皆白,一副窮困模樣。李迪動(dòng)了善心,想到自己弟弟的女兒尚未嫁人,就將她嫁給孫復(fù),以便照料這位難得的賢才。孫復(fù)聽了卻極力推辭,他不愿意拖累丞相的侄女。李迪再三勸說,石介等弟子也從旁規(guī)勸,孫復(fù)才答應(yīng)了。丞相將侄女嫁給孫復(fù),更讓孫復(fù)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
更讓人感嘆的是,雖然那時(shí)奉行科舉入仕,有時(shí)也不拘一格取人才。慶歷二年(公元1042年),樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼,聯(lián)合上奏推薦孫復(fù)在朝廷講說道德經(jīng)術(shù)。宋仁宗準(zhǔn)奏,召拜孫復(fù)為校中郎,兼任國子監(jiān)直講。孫復(fù)到任后,宋仁宗親臨太學(xué),召他為自己說書。而且宋仁宗不止一次聽他講學(xué),夸他講得精練得當(dāng)。
遺憾的是,這樣的講學(xué)機(jī)會(huì)僅有5年,徐州孔直溫謀反,被鎮(zhèn)壓后從他家中搜出個(gè)名單,上面有孫復(fù)的名字。孫復(fù)受到牽連,被貶出京城,先監(jiān)虔州商稅,后又調(diào)到泗州、陵州等地。9年以后,翰林學(xué)士趙概等10余人聯(lián)名上書,孫復(fù)又被召回,繼續(xù)任國子監(jiān)直講,升任殿中丞。不過,僅僅一年孫復(fù)就去世了。據(jù)說,他去世后,宋仁宗很為悲痛,賜予他家中10萬錢,不少公卿、大夫、士友、太學(xué)學(xué)生都前來哀悼送葬,送別這位造詣很高的學(xué)術(shù)專家。
孫復(fù)雖然去世了,但是他的著作卻傳流下來了。他著有《春秋尊王發(fā)微》十二卷、《春秋總論》三卷,還有為數(shù)不少的其他作品。他的思想通過他的著作也流傳下來了,后人稱他是宋代理學(xué)的先導(dǎo)者,宋初三先生”之一。
孫復(fù)最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是突出儒學(xué)之道。他認(rèn)為此道非道家所謂玄妙難測的宇宙本體,乃是一切社會(huì)政治倫理的最高原則。他繼承韓愈之說,構(gòu)建了一套由遠(yuǎn)古伏羲、炎黃經(jīng)堯舜禹至周公、孔孟的系統(tǒng)道統(tǒng)。這一學(xué)說將孔孟宣揚(yáng)的精英政治道德理論置之于皇權(quán)之上,即使至高無上的天子也應(yīng)遵行。雖然,這種道德說教無法改變皇權(quán)至上的壟斷性,但至少可以約束帝王,使之減少胡作非為。
孫復(fù)治學(xué)不為傳注所惑,直抵儒學(xué)源頭,形似復(fù)古,實(shí)為創(chuàng)新,讓儒學(xué)走出了漢代以后長期徘徊的低谷,重新建構(gòu)出一個(gè)既博大,又精微的儒學(xué)思想體系。為此,他去世后歐陽修親撰《墓志銘》。
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