陶寺就是最早的“中國”！4月15日，中國臨汾“堯文化暨德廉思想”研討會閉幕式上，當中國社科院考古研究所所長、中華文明探源工程項目負責(zé)人王巍在總結(jié)講話時宣布這一喜訊時，整個會場爆發(fā)出熱烈的掌聲。至此，臨汾人民引以自豪的“堯都平陽”也終成不容置疑的鐵案。這次由山西省委宣傳部、臨汾市委市政府主辦的研討會，是一次高規(guī)格、高層次、高水平的盛會。在由中國社科院考古研究所所長王巍、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙、中國社科院歷史研究所副所長王震中、中國社科院考古研究所研究員何駑等組成的專家學(xué)者團名單中，赫然署著李琳之的名字。

                                                                            一

    在見到李琳之之前，我首先見到的是李琳之的兩部作品：一部是《中華祖脈》，一部是《感喟秋雨》?！吨腥A祖脈》揭示了兩層深意。一是晉南、晉東南地區(qū)是我們中華民族祖先生活、繁衍的根據(jù)地，是中華民族這顆龐大樹冠的直根系。二是晉南、晉東南地區(qū)還是很多中華傳統(tǒng)文化氤氳、繁衍的原點。襄汾地處此域，襄汾文化博大精深，氣壯山河。而在《感喟秋雨》中，讀者看到了那么一個淘氣的男孩子，他和伙伴們在田野上點火、掏“喜蟲”、偷西瓜……總之，一個農(nóng)村小男孩能干出的壞事全讓他干盡了。這就是童年的李琳之，他1967年出生于襄汾縣趙康鎮(zhèn)古晉都遺址邊上的南趙村。

    “60后”的童年許多是灰色的，因為父親的“帽子”問題，李琳之的童年似乎更“灰”一些?？珊T出貴子，天資聰穎的他在學(xué)習(xí)上很勤奮，1982年初中畢業(yè)，中考考了519.4分，在趙康鎮(zhèn)名列第一，超出臨汾一中錄取分數(shù)線19.4分，然而卻無緣無故地被刷了下來。后來他被補錄到了汾城中學(xué)，報到時卻在宿舍找不到他的名字，幾經(jīng)周折，發(fā)現(xiàn)他的名字出現(xiàn)在女生宿舍。

    那時，高中是二年制，畢業(yè)后他考上了山西大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。1988年，他大學(xué)畢業(yè)，舍棄太原諸多好單位盛情聘用回到臨汾,被分配到地處偏僻荒涼山區(qū)的隰縣師范當教師。在他的人生閱歷中，有了不到兩年的短暫的教書生涯。1990年，他考上了山西大學(xué)哲學(xué)碩士研究生。在學(xué)校里，他是活躍分子，思想激進，曾在《山西大學(xué)報》上發(fā)表一些帶有思想性的文章，探討重大社會問題，被同學(xué)們稱為新銳思想家。1993年，他拿到碩士學(xué)位，下決心不留在高校工作，也沒有投身政界，沒有考博，義無反顧地下海做起了個體戶，自立門戶，干起了文化策劃買賣書籍的營生。

    10年商海拼搏，他成功了。他創(chuàng)辦的黃河書店連鎖店遍及山西各地，成為山西各地的一個特殊文化符號，甚至在上海復(fù)旦大學(xué)附近也開了分店。他富了。他是省城最早幾批大哥大的擁有者，太原市第一批豪奢商品房擁有者，同學(xué)朋友中第一批小轎車擁有者。再后來，他闖進京城二次創(chuàng)業(yè)，策劃創(chuàng)辦了《佳佳林系列作文》叢書，開辟出一片新天地。

                                                                             二

    第一次見到李琳之，是在襄汾作協(xié)舉辦的一次座談會上，由李琳之主講《襄汾商人》一課。早晨7點來鐘，授課的李琳之早早來到襄汾作協(xié)的大門口等候?？吹铰犝n的會員三三兩兩走進會場，不大習(xí)慣早起的我委婉地告訴他，其實他沒有必要這么早來。他一句話頂?shù)梦覇】跓o言，并且令我肅然起敬——“今天來聽課的都是我的父老鄉(xiāng)親，我怎么能遲到呢？”

    為什么我的眼里常含熱淚，就是因為我對這片土地愛得深沉。那個出生的地方，每一磚，每一瓦，那每一寸土壤里，我們的祖脈就延綿在這里。

    李琳之常常講起他的家鄉(xiāng)：一個叫袁煥章的古稀老人把他發(fā)表在報刊上的記述晉商師莊尉家的長篇文化散文《詩書滋味長》復(fù)印上百份到處散發(fā)，為的只是宣傳家鄉(xiāng)的文化底蘊；一個叫劉潤恩的70歲農(nóng)民，幾十年如一日，孜孜不倦地整理襄汾的民間文化，出版了一本又一本襄汾的民間故事；還有一個叫劉登云的老人，每天粗茶淡飯，埋首于黃燈青卷，憑著對家鄉(xiāng)的摯愛，用自己微薄的積蓄出版了七八部反映晉南民俗風(fēng)情的長篇小說；93歲的邱文選先生，年逾八旬的陶福海老人、趙祖鼎老人、薛啟發(fā)先生、楊啟旺……

    他說，正是由于這些筆耕不輟的鄉(xiāng)村文化傳承人的努力，才有了我們中華文化的源遠流長，正是有了這些鄉(xiāng)賢的標桿作用，我才有了更充足的精神動力。

                                                                              三

    李琳之在山西大學(xué)讀哲學(xué)碩士研究生時，就給山大的本科生作學(xué)術(shù)講座，話題是講創(chuàng)業(yè)的，深受莘莘學(xué)子贊賞。李琳之的碩士論文，是一篇紀實性的社會學(xué)文章，題目是：《當代農(nóng)民價值觀念的哲學(xué)思考》。寫的是，當時中國社會的熱點話題——三農(nóng)問題。這篇洋洋灑灑3萬余字的碩士論文，有實證，有數(shù)據(jù)，有具體可感的材料，最難能可貴的是他有問題意識，且能提出問題，又能找到解決問題的方案，標新立異，別具匠心。獲得答辯導(dǎo)師的好評。后來，李琳之把他的這篇論文改寫成紀實文學(xué)《黃土魂》，1994年由中國商業(yè)出版社出版，那時他才27歲。

    30歲出頭的時候，他就編輯出版了《游遍中國》（15卷20冊）、《中外成功之道叢書》（14卷）、《中國文化常識叢書》（20卷）等；個人著作有《黃土魂》《臨終歲月》《人生筆記》《一舌定乾坤》《東方人與西方人》等多部。

    他的《中華祖脈》，不囿于前人之見，人云亦云，也不靠主觀想像，憑空臆造。寫作前，他作了大量的田野考察。又尋訪大量的史料，從正史、從野史、從民間，一一記錄，一一比對，一一篩選。將近一年的考察時間，他從北京到山西往返不知多少趟。他收集并閱讀過的資料，至少可以裝上半麻袋，寫100字的東西，他得翻閱1萬字、10萬字乃至幾十萬字的資料。

    李琳之不同于一般讀書人，時時洋溢著一股子豪俠氣，他一直有他自己的堅持和擔當。在《古鎮(zhèn)汾城》中，李琳之用了“委屈中的擔當”，一個學(xué)哲學(xué)的商人在現(xiàn)實中磕磕碰碰走了二十多年，心里卻一直倔強于另一種真正文人那樣孤獨的生長，這何嘗不是一種委屈中的擔當。

    4月16日，專家團在堯陵考察，面對3家媒體的采訪，李琳之引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談。問到他迄今為止最滿意的作品是哪一部時，李琳之的回答里帶著濃濃的襄汾口音：“還沒有最滿意的，今年6月，我的又一部新作就要面世，希望屆時會給讀者、給我的父老鄉(xiāng)親一個驚喜?！? 記者 劉晚