我國的刑罰源于何時(shí)？“五刑”是什么？ 

《尚書·呂刑》中記載著周穆王申述刑法的誥詞說：“古時(shí)留有教訓(xùn)，蚩尤開始作亂，他的惡劣行為影響到了百姓。人們無不成為賊寇，像鴟梟一樣內(nèi)外作亂，相互強(qiáng)取欺凌。苗民不遵守政令，蚩尤就用刑罰來制服他們，過分地使用劓 、 刵、 木逐 、黥和殺戳并用的五種殘酷刑罰，殺害無罪的人。后人把它叫做五虐之刑，簡稱“五刑”。 

我國各個(gè)歷史階段都有輕重不同的五種刑罰（亦稱刑法），因而對于“五刑”的解釋有幾種說法：一說古代以墨、劓、 非 刂、宮、大辟為五刑；一說以甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲為五刑；一說漢初有黥、劓、斬趾、斷舌、梟五刑；一說唐律于名例之首，笞、杖、徒、流、死五刑。明、清律因之。如此看來，堯舜之前就有了蚩尤為懲服苗民所制的五虐之刑。其具體內(nèi)容則是： 

木逐刑，即宮刑，又稱“腐刑”。處此刑者，男子閹割其生殖器，女子則破壞其生殖功能或?qū)⑴佑慕趯m中。這是次于死刑的重刑。 

黥刑，又稱墨刑。即在犯罪人的額頰、手背等處刺字，然后涂上墨，作為懲罰。一般用于輕罪。 

殺戳，即死刑，又稱大辟?！夺尮拧吩疲骸氨?，罪也，死是罪之大者，故謂死刑為大辟”。 

歷代學(xué)者和法學(xué)研究家，對于我國刑罰的源頭，存有異議。認(rèn)為蚩尤所制的五虐之刑， 均為侵刻肌膚，殘害人體，故名肉刑。其目的 是為維護(hù)強(qiáng)權(quán)和獨(dú)裁行徑對苗民反抗者的鎮(zhèn)壓、消滅、報(bào)復(fù)采取的手段，是野蠻的幾乎是野蠻般的手段，非正義的刑罰。所以，它不能成為我國最早的刑罰。 

據(jù)史書、文獻(xiàn)顯示，堯舜時(shí)代則不然?！盾髯?middot;正論篇》：“治古無肉刑”。所謂“治古”，指的是堯舜太平盛世，革除了野蠻的習(xí)俗，不實(shí)行肉刑。而是區(qū)別不同犯罪性質(zhì)的不同量刑標(biāo)準(zhǔn)，使強(qiáng)制手段逐漸走向相對合理化，從而提高了社會對人的生命和勞動價(jià)值的認(rèn)識，以及啟發(fā)人們產(chǎn)生守法意識。其刑罰才是真正意義的刑罰。因此說，我國的刑罰源于堯舜時(shí)代。 

堯舜時(shí)代的刑罰特征是什么？ 

堯舜時(shí)代，世稱“堯天舜日”、“太平”、“和諧”，是中華民族的文明源頭。那時(shí)，生產(chǎn)發(fā)展已由采集狩獵階段，進(jìn)入耕耘農(nóng)業(yè)階段，人民定居下來。堯都平陽，舜都蒲坂，都在晉南。這里是黃河流域金三角地帶，土地肥沃，氣候適宜。使用了木器、石器、銅等工具，自然就能出現(xiàn)剩余生產(chǎn)，有了剩余生產(chǎn)，就出現(xiàn)了私有制，階級對立。這樣，維護(hù)私有制的國家機(jī)器，刑罰、城市、牢獄也就應(yīng)運(yùn)而生。 

那么，堯舜時(shí)代有哪些刑罰呢？《尚書·堯典》中記載：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！”又說：“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。” 

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