藺相如與古縣的淵源，目前可看到的最早記載在500年前。據(jù)成化《山西通志》記載：“藺上卿墓，在岳陽(yáng)縣北八十里。名相如，見(jiàn)《人物》。其祖塋在趙城縣西八里許村?！奔尉?、萬(wàn)歷《山西通志》也都記載“藺相如墓，岳陽(yáng)縣北一十里?！笨滴?、雍正《山西通志》以及乾隆《山西志輯要》、光緒《山西通志》也都從上說(shuō)：岳陽(yáng)縣“上卿藺相如墓，在縣北八十里，墓前河流因名藺河，其祖塋在趙城許村里。”相如墓位于城北58公里的寶豐村北（北平鎮(zhèn)），“民國(guó)”七年（1918年）立有“趙上卿藺相如墓”碑，碑文由前清歲貢房長(zhǎng)奐所撰。1960年5月1日，安澤縣人民委員會(huì)又立“藺相如之墓”碑。（1971年8月，從安澤縣劃出七鄉(xiāng)、浮山縣劃出三鄉(xiāng)，合并成立古縣。）1995年，古縣北平鎮(zhèn)人民政府再次立碑一面，正面是“縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，碑陰為墓志銘。不幸的是，這幾通石碑均被盜遺失。好在今天還可以從《三晉石刻大全·古縣卷》中查得。此外，古縣境內(nèi)和川鎮(zhèn)天龍山頂也有藺公祠等舊跡。

　　藺相如，字仲仁，祖籍山西洪洞許村，祖塋位于許村南垣之上，原墓志佚失。藺相如出生于岳陽(yáng)藺河之畔藺子坪村，童年因戰(zhàn)亂隨母親顛沛流離東出太行，先后徙居澤州、輝縣等地，直至邯鄲藺家河村，30歲時(shí)，藺相如成為趙國(guó)宦官長(zhǎng)繆賢的門(mén)客。公元前283年（趙惠文王十六年），秦國(guó)欲強(qiáng)取趙國(guó)和氏璧，藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王拜相如為上大夫，時(shí)年32歲。公元前279年（趙惠文王十九年）藺相如赴澠池之會(huì)，與強(qiáng)秦外交斡旋，令秦王擊缶，不失國(guó)尊，趙王拜相如為上卿，位列老將廉頗之上，時(shí)年35歲。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪、將相和好故事也發(fā)生在這一年。公元前271年，藺相如奉命攻齊至平邑，不戰(zhàn)而屈人之兵，時(shí)年44歲。公元前260年，長(zhǎng)平之戰(zhàn)前夕，藺相如洞悉戰(zhàn)局之危，反對(duì)“趙括代廉”，抱病進(jìn)諫未果，時(shí)年55歲。長(zhǎng)平之戰(zhàn)后的第十三年，藺相如去世，享年68歲。藺相如娶妻孔氏，有八子二女。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中，記載了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“將相和”等史實(shí)，傳后評(píng)價(jià)說(shuō)：“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引壁睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！”太史公稱(chēng)贊藺相如面對(duì)強(qiáng)秦視死如歸，而對(duì)老將廉頗卻屈己退讓?zhuān)胺Q(chēng)愛(ài)憎分明，智勇雙全。

　　正是藺相如這種不辱使命、舍生取義的大無(wú)畏精神，藺相如的故事傳遍九州，婦孺皆知，深受后人的愛(ài)戴，以致今日在晉、冀、陜、豫等省，除了古縣之外，還有磁縣、澤州、邯鄲、臨潼、曲陽(yáng)、輝縣、修武、衡水、涿郡等十余處藺相如墓，而且各地志書(shū)多有記載，這一現(xiàn)象實(shí)為罕見(jiàn)。如何看待這一歷史形成的現(xiàn)象，已故中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟世凱先生有一個(gè)觀點(diǎn)，就是“先祖大家祭”。他提出應(yīng)把工作重點(diǎn)放到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，而不是各執(zhí)一詞，去爭(zhēng)搶名人故里。對(duì)于藺相如文化，我們今天更應(yīng)重視的是在新時(shí)代如何弘揚(yáng)“相如精神”，把“相如精神”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，進(jìn)而推進(jìn)各地文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　關(guān)于“相如精神”的概括，在2007年8月首屆中國(guó)·古縣藺相如文化高層論壇上，已有幾位專(zhuān)家已經(jīng)做過(guò)探討。在此基礎(chǔ)上，我把相如精神總結(jié)為四句話(huà)：情系國(guó)家、赤膽忠心的愛(ài)國(guó)精神；扶危救困、勇挑重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)精神；視死如歸、不辱使命的獻(xiàn)身精神；屈己待人、大局為重的團(tuán)結(jié)精神。相如精神所體現(xiàn)的思想內(nèi)核，與我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的要求，特別是與領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)的要求，可以說(shuō)是高度同構(gòu)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)的方向標(biāo)。立政德就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！碧A相如之所以被譽(yù)為“國(guó)士無(wú)雙”，就是因?yàn)樗且粋€(gè)好人，是一位仁者、智者、勇者，是一個(gè)好官、賢相、忠臣，他做到了為人和從政的統(tǒng)一。

　　蘇東坡有句詠梅詩(shī)：玉雪為骨冰為魂。把這句詩(shī)用到古縣文化旅游上也更貼切，如果說(shuō)國(guó)色牡丹的華麗是古縣的骨架，那么國(guó)士藺相如精神就是古縣地域文化的靈魂，這是古縣文旅融合發(fā)展的兩張名片。牡丹文化園經(jīng)過(guò)十多年時(shí)間，歷任縣委、縣政府不斷建設(shè)和投入，目前已經(jīng)建設(shè)成4A級(jí)景區(qū)，廣為人知，深受好評(píng)。相比之下，如果從2007年首屆“藺相如文化高層論壇”算起，相如文化啟動(dòng)也有十年以上歷史，但其知名度、認(rèn)知度、影響力，都遠(yuǎn)不及牡丹文化。牡丹園有觀賞性，可聚人氣，而相如文化、相如精神則有深度、有思想性，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同構(gòu)，能夠提振古縣人創(chuàng)業(yè)干事的士氣，能夠進(jìn)一步培育淳樸民風(fēng)，因而可作為古縣縣域文化的核心與龍頭，成為古縣文化的軟實(shí)力。

　　今天，作為相如故里的古縣，如何傳承弘揚(yáng)藺相如精神？我覺(jué)得應(yīng)從兩個(gè)方面入手。一是建平臺(tái)，二是上臺(tái)階。

　　建平臺(tái)，包括成立藺相如文化研究會(huì)；建設(shè)藺氏尋根祭祖平臺(tái)（藺氏祠堂）；建設(shè)藺相如墓公園；建設(shè)藺相如雕塑群；開(kāi)設(shè)藺相如文明大講堂；設(shè)立藺相如道德文明獎(jiǎng)；定期舉辦全國(guó)性藺相如文化高層論壇；出版藺相如文化研究成果匯編等。上臺(tái)階，包括打造藺相如文創(chuàng)品牌（藺相如文創(chuàng)獎(jiǎng)）；開(kāi)發(fā)北平藺相如墓紀(jì)念園；舉辦相關(guān)文化節(jié)慶活動(dòng)等，在全國(guó)范圍內(nèi)打響藺相如文化品牌。對(duì)內(nèi)要特別重視相如文化和精神的普及弘揚(yáng)，把相如精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與弘揚(yáng)太岳革命老區(qū)精神結(jié)合起來(lái)，把相如精神作為干部教育、國(guó)民教育和群眾道德教育的重要內(nèi)容來(lái)抓。特別是要將團(tuán)結(jié)、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的“古縣精神”和藺相如精神融合共建，相互推進(jìn)。對(duì)外要特別重視藺氏宗親聯(lián)誼組織建設(shè)，在建好祭祖平臺(tái)的前提下，凝聚人心，并由此開(kāi)展招商引資活動(dòng)，帶動(dòng)古縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。目前，姓氏宗親尋根祭祖活動(dòng)在全國(guó)各地方興未艾，蘊(yùn)藏著巨大潛力，古縣作為名相藺相如故里，應(yīng)抓住機(jī)遇，發(fā)揮其不可替代的作用。

　　總之，要按照對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求，在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩方面有所作為，齊頭并進(jìn)，取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。期待擁有“國(guó)色第一”“國(guó)士無(wú)雙”兩張王牌的太岳明珠靈空圣境——古縣，早日創(chuàng)出一條文旅融合發(fā)展的新路。

　?。ㄗ髡呦蹬R汾市委黨校副教授）