人民共和國是國家的最高形式，是階級、國家產(chǎn)生以來，人類對國家形式探索的智慧結(jié)晶。“共和國”一詞淵源于古希臘思想家柏拉圖的《理想國》一書。柏拉圖從倫理學的理念視角，把國家政體分為五類，即哲學家政治或賢人政治、軍閥政治、富閥政治、平民政治和專政政治。在這里所說的“平民政治”，即“共和政體”的最初來源。其后的思想家亞里士多德可稱為研究國家形式類型的鼻祖。他在《政治學》一書中，根據(jù)對紛亂繁雜的雅典各個不同政體城邦的周密觀察和研究，提出了國家政體三大類型的理論。認為凡政權(quán)歸一人掌握者為“王制”，即君主政體；凡政權(quán)為少數(shù)人掌握者為貴族政體或賢能政體；凡政權(quán)為群眾掌握者為共和政體。他認為各種政體是否合理，要視各種具體條件而定，脫離具體條件難以區(qū)分孰優(yōu)孰劣。但他又主張以中產(chǎn)階級組成的共和政體為最理想的政體。
在中世紀的歐洲各國，大部分國家都是君主政體，只是個別城邦在較短的時期內(nèi)實行過共和政體。列寧指出過：封建社會的國家，“國家實行君主制時，政權(quán)歸一人掌握，實行共和制時，從地主當中選出來的人多少可以參加政體。”共和政體在資本主義社會得到了廣泛認同，成為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的普遍形式，只有少數(shù)國家實行君主立憲政體，這是資產(chǎn)階級向封建貴族階級妥協(xié)的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級學者提出的天賦人權(quán)、自然權(quán)力、契約代理以及民主、自由、平等、博愛等一系列政治理念，大大豐富了人民共和國的理論內(nèi)涵。資產(chǎn)階級政治理論的特點是理論原則與實踐內(nèi)容的巨大矛盾，理論原則的普遍性、一般性、抽象性掩蓋了剝削制度的本質(zhì)。
馬克思主義對資產(chǎn)階級的政治理論，從來采取歷史的公正的評價，既充分肯定其理論原則和政治形式的進步意義，同時又深刻揭露其剝削階級的本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出：“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進了具有世界意義的一步?！庇衷赋觯骸百Y產(chǎn)階級共和制、議會和普選制，所有這一切，從全世界社會發(fā)展來看，是一大進步?！钡R克思主義者從來沒有忘記揭示資產(chǎn)階級共和國的本質(zhì)。馬克思在總結(jié)1848年法國大革命的經(jīng)驗時指出：“資產(chǎn)階級共和國在這里是表示一個階級對其他階級實行無限制的專制統(tǒng)治?！瘪R克思、恩格斯在探索無產(chǎn)階級革命勝利后的國家政權(quán)形式時，曾經(jīng)提出過民主共和國是國家政權(quán)的最高形式、是無產(chǎn)階級革命勝利后的必然選擇的重要設(shè)想。恩格斯曾經(jīng)指出：“國家最高形式，人民共和國，是我們社會條件下日益成為一種不可避免的必然性。”“共和國是無產(chǎn)階級將來進行統(tǒng)治的現(xiàn)成政治形式”。
馬克思主義國家學說告訴我們，研究國家問題，必須堅持國體與政體的統(tǒng)一。國體即國家的階級性質(zhì)，由哪個階級掌握政權(quán)。政體即國家的組織形式，采取什么組織形式運作政權(quán)。二者同等重要，不可偏廢。否則必然陷入理論上的困惑而不能自拔。由是，人民共和國可界定為：人民群眾真正當家作主，由公民大眾實行共同管理的國家政權(quán)組織形式。
在中國共產(chǎn)黨的文獻中，最早提出“共和國”概念的是1922年黨的第二次全國代表大會通過的黨綱。在這一文獻中指出，現(xiàn)階段的革命綱領(lǐng)是：打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國，使它成為真正的人民共和國。1935年毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中論述了工農(nóng)共和國向人民共和國的轉(zhuǎn)變。他提出：“為什么要把工農(nóng)共和國改變?yōu)槿嗣窆埠蛧?？”因為“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的?！?949年9月21日毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上的開幕詞中“宣布中華人民共和國的成立”。1949年10月1日毛澤東在天安門城樓上莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府成立了！”全國億萬人民為之浴血奮斗的理想實現(xiàn)了，以此為歷史界碑，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，開啟了人民共和國歷史的新篇章。（轉(zhuǎn)自６月22日《學習時報》徐鴻武） 

來源：臨汾日報

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