在我看來(lái)，中華文化的個(gè)性與特質(zhì)，就在于審美天性。著名的美學(xué)家朱光潛先生曾打過(guò)一個(gè)漂亮的比喻，說(shuō)在一架大瀑布的面前，美國(guó)人會(huì)說(shuō)：“啊，用它來(lái)發(fā)電該有多好啊！”印度人會(huì)說(shuō)：“啊，神的力量真?zhèn)ゴ?！”而中?guó)人則會(huì)說(shuō)：“啊，真美?。　?br />
舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)目前有36處世界遺產(chǎn)，其中文化和自然雙遺產(chǎn)有五處之多。自然景色最優(yōu)美的地方，同時(shí)又是文化遺產(chǎn)最豐富的地方，這正是要?dú)w功于中國(guó)人的審美天性。自古以來(lái)，文人墨客和帝王顯貴們就愛(ài)游歷山川，吟詩(shī)作賦，酬唱應(yīng)答，用刻石的辦法留在峭壁之上，以至后人登山而上，會(huì)像逛博物館一樣，大飽眼福。

這一點(diǎn)和許多國(guó)家純自然的景觀是大不相同的。很多國(guó)家把荒野、莽原、森林、濕地開(kāi)辟成自然保護(hù)區(qū)或者公園，除了一些道路，一般不做開(kāi)發(fā)。中國(guó)更傾向于在保持天然美麗的同時(shí)，把人的贊美和各種藝術(shù)形式加進(jìn)去，形成“天人合一”的境界。

這樣的由審美天性帶來(lái)的“天人合一”境界，還集中體現(xiàn)在中國(guó)的園林。無(wú)山要用石頭在平地造一座，石頭要漂亮，有造型，比如太湖石；無(wú)水則要挖一個(gè)人工湖，要有土坡，岸要漸伸至水中，岸邊長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦柳樹(shù)，完全模仿自然。

值得一提的是，中華文化這種審美天性，在器物上得到了意想不到的發(fā)揮，以至于讓它們由實(shí)用品成了工藝品、藝術(shù)品，甚至成為了整個(gè)中國(guó)的代名詞。

比如，中國(guó)的瓷器走遍世界，成為各國(guó)貴族和收藏家的追逐對(duì)象；中國(guó)的古典家具，選材上乘，設(shè)計(jì)優(yōu)美，做工精細(xì)，包含多種多樣的中華文化元素，正在受到越來(lái)越多的關(guān)注和深入細(xì)致的研究；等等。

中國(guó)人的審美天性讓瓷器、文字、圖章、家具這些純粹實(shí)用物變成高級(jí)藝術(shù)品的同時(shí)，也導(dǎo)致了很多在外國(guó)人看來(lái)古怪有趣的事情發(fā)生。比如，宋朝的徽宗，治國(guó)昏庸無(wú)能，卻是大美術(shù)家、大書(shū)法家；清朝的雍正，居然在皇宮里自制家具瓷器；清朝的乾隆自己設(shè)計(jì)園林，到處題詩(shī)。文化的個(gè)性與感染力，若放在一個(gè)具有審美天性的民族大背景下，其深厚韻味很值得探究。（人民日?qǐng)?bào) 舒乙 原中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng) 北京文史研究館館員 本報(bào)記者趙梓斌根據(jù)舒乙做客“人民講堂”時(shí)演講內(nèi)容整理）

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