首先，中國文學“走自己的路”，是時代和人民的召喚，是有理想有抱負的中國文學家和文學工作者的強烈要求。

走自己的路，當代中國文學才能真正在國家富強、民族復興、社會和諧、人民幸福的時代潮流中領風氣之先，更好地發(fā)揮文學對培育民族精神、提高國民素質、激發(fā)奮斗熱情、形成積極健康向上的共同精神追求方面，推動全國各族人民統(tǒng)一意志、凝聚力量，實現(xiàn)建設全面小康社會和社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍圖。走自己的路，當代中國文學才能真正在中華文化繁榮興盛的時代潮流中領風氣之先，更好地發(fā)揮文學對建設社會主義核心價值體系、發(fā)展社會主義先進文化、弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，活躍社會文化生活、滿足人民精神文化需要、提升國家軟實力、創(chuàng)造民族文化新輝煌的積極作用，激勵和推動全國人民共同建設中華民族共有的精神家園。走自己的路，當代中國文學才能真正在中華文化走向世界的時代大潮中領風氣之先，更好地發(fā)揮文學向全世界展示中華文化、增強中華文化國際影響力的積極作用，推動中華文化更加廣泛深入地學習借鑒世界各國各民族創(chuàng)造的一切文明成果，以海納百川的胸襟氣魄與多樣化的文化特點、優(yōu)勢屹立于世界各民族文化之林，為人類文明進步作出新的貢獻。走自己的路，當代中國文學才能真正在世界文學發(fā)展的時代潮流中領風氣之先，廣大文學家和文學工作者才能真正煥發(fā)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造熱忱、激發(fā)原創(chuàng)能力，培養(yǎng)高尚人格，完善精神境界，提升藝術追求，豐富藝術實踐，進行藝術探索，大展藝術才華，推出超越前人、超越自己的雋永之作，創(chuàng)造不朽的文學經典。

其次，中國文學“走自己的路”，有著科學的規(guī)定性和評判標尺。

一是堅持以馬克思主義為理論導引。馬克思主義是中國革命、建設和改革的理論指導，是中華民族走向偉大復興的旗幟。馬克思主義的世界觀和方法論，可以對中國文學界從哲學高度和規(guī)律性認識上解決文學是什么、為什么、怎樣發(fā)展等基本問題給予理論導引。馬克思主義的唯物史觀特別是建立人自由而全面發(fā)展的新社會的思想、對不公正不合理的資本主義制度的批判，真正啟蒙了中國文學界，使中國文學脫胎換骨、面貌一新、生氣勃勃。沒有馬克思主義的理論導引，就沒有“五四”新文學和新中國社會主義文學的發(fā)展成就。二是堅持以為人民服務、為社會主義服務為方向。為人民服務是凝結中華思想文化之精華、萃取各國各民族人文精神之精義的嶄新世界觀和價值觀。在為人民服務思想浸潤下，中國文學確立了新的文學宗旨和創(chuàng)作基調。始終堅持為人民服務的宗旨，堅持文學源于人民、屬于人民、為了人民，文學的意義和價值最終由人民評價和檢驗，當代中國文學的根基才能更加牢固。社會主義作為中國各族人民的歷史選擇，是振興中國、發(fā)展中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。社會主義的理想和事業(yè)一經出現(xiàn)在中國，中國文學便形成了社會主義的文學方向和主題。與社會主義理想和事業(yè)融為一體是當代中國文學的生命線。文學工作者只有投身于社會主義偉大實踐，才能獲得文學創(chuàng)作元素、激情和靈感，才能反映社會主義的本質特征和歷史進程，激勵中國各族人民為加快推進社會主義現(xiàn)代化建設努力奮斗。三是堅持百花齊放、百家爭鳴為方針。要求遵循文學創(chuàng)作和發(fā)展規(guī)律，倡導文學觀念、題材、風格、手法的積極創(chuàng)新，提倡不同文學流派、不同文學觀點互相爭鳴，在堅持社會責任的前提下實現(xiàn)文學創(chuàng)作自由、文學批評與自我批評自由，促進文學家和文學工作者提高思想道德和藝術修養(yǎng)，加強文學家和文學工作者的團結合作，提高文學家和文學工作者與世界各種文學思潮對話的能力，以促進和造就當代中國文學更加生動活潑的局面。四是堅持以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來和民族的科學的大眾的文學為綱領。當代中國文學是先進的、科學的、真善美的，而不是落后的、愚昧的、假惡丑的，是開放自由的而不是封閉保守的。要保持中國特色、中國氣派而不是丟棄民族內涵和形式，要努力適應時代和人民要求，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，與中國社會主義現(xiàn)代化的整體方向和發(fā)展目標相統(tǒng)一，并積極參與和促進世界文學發(fā)展進步，讓當代中國文學擁有無限的發(fā)展空間和發(fā)展活力。

再次，中國文學特別是“五四”以來的現(xiàn)當代文學，一直探索并堅持走自己的路，取得了輝煌成就。今天，更應擺脫諾貝爾文學獎的迷茫，堅持并走好自己的路，才能不斷創(chuàng)造新的輝煌。 

我們可以肯定地說，中國現(xiàn)當代文學所經歷的歷史變革超過歷史上任何一個時期，它構建了新的文學價值體系，確立了新的文學理念、新的文學內涵、新的文學功能定位，興起了新的文學語言、題材、樣式、手段和流派，形成了時代特征鮮明的中國風格和中國氣派。優(yōu)秀文學作品燦若星海，各種文學流派爭奇斗妍，誕生了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學巨人。大批堪稱中外文學奇觀的“紅色經典”，以史詩般生動優(yōu)美的文學敘述和真正大寫的“人”的形象，在展現(xiàn)中國革命和建設的偉大中成就藝術的偉大，在激揚中國先進階級和人民大眾的崇高中獲得藝術的崇高，震撼了中國和世界上千千萬萬讀者的心，成為當代中國優(yōu)秀文學的代表。我們不僅在典籍、資源的發(fā)掘、整理、出版、研究、交流上超過了歷史上任何一個文學輝煌時期，而且在學習借鑒各國各民族文學的廣度和深度上也是歷史上任何一個文學輝煌時期所不能比擬的。中國文學經典、文學作品和文學家被翻譯、介紹到國外數(shù)量之多、質量之佳，中國文學界與各國文學界交流合作規(guī)模之大、成果之豐為前人難以想象。

如何科學評價當代中國文學，諾貝爾文學獎力有不逮?！拔逅摹毙挛膶W和新中國社會主義文學毋庸置疑已經涌現(xiàn)了真正“富有理想主義的最杰出的作品”、堪與前輩比肩的優(yōu)秀文學家。當代中國文學取得了什么樣的成就，最高“裁判”是人民、是歷史、是實踐。對比漢拔尼的進軍更偉大的中國紅軍長征，對比圣女貞德的獻身更可歌可泣的楊靖宇、趙一曼、“八女投江”、狼牙山五壯士的舍生取義，對比南丁格爾的奉獻更值得大書特書的張思德、雷鋒、焦裕祿的崇高精神，諾貝爾文學獎的主持者能在什么程度上了解和理解？對那些反映中華民族偉大復興歷程、既閃耀理想主義光輝又展示高超藝術的當代中國文學作品，諾貝爾文學獎能給出什么樣的評價？在“文學的人文關懷”、“文學的終極關懷”上，諾貝爾文學獎是否有能力做得更多一些？當代中國作品的缺席不是中國文學的缺憾，而是諾貝爾文學獎的缺憾。因為，任何文學獎只代表主持者的思想性藝術性取向和偏好，任何文學獎并不具有指示文學方向之功能，任何文學獎都無法讓尋找文學方向者如愿，諾貝爾文學獎豈能例外？倘若有人花費心思揣摩，硬要以此“秘笈”亦步亦趨踩著別人腳印走，肯定誤入歧途，自討沒趣。只有以雍容、富遠見卓識的態(tài)度理性對待諾獎，才是中國文學應有的氣度和意境，當代中國文學無疑應具有這樣的氣度和意境。（人民日報 廖言）

來源：新華網

  【責任編輯： 李甲】