最近一則關(guān)于攻擊國(guó)學(xué)啟蒙讀物的新聞，如一石激起千層浪。事件源于某全國(guó)人大代表說的一番話：對(duì)于現(xiàn)在有的學(xué)校、家長(zhǎng)讓孩子讀背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的做法，我持堅(jiān)決反對(duì)意見。說嚴(yán)重點(diǎn)，我認(rèn)為這是毒害青少年的心靈！”
話一說出來，騰訊網(wǎng)九成網(wǎng)友認(rèn)為國(guó)學(xué)“毒害論”有失偏頗，他們認(rèn)為，現(xiàn)在社會(huì)上不少人不講誠(chéng)信、缺乏愛心、不孝敬父母，學(xué)學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的誠(chéng)實(shí)、孝順、禮讓的道理，沒有什么不好。
據(jù)了解，在中國(guó)，家里有小孩的家庭隨便就能找出幾本啟蒙經(jīng)典，《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等等。筆者是很喜愛這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的。細(xì)細(xì)讀《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，不但讀起來瑯瑯上口，而且內(nèi)容豐富，通俗易懂。這些經(jīng)典，不但富于傳統(tǒng)文化的積淀，而且富于教育的哲理，其中更包含著日常行為的準(zhǔn)則。準(zhǔn)確地講，它生動(dòng)活潑的形式、知行合一的道理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們?nèi)魏我徊繉W(xué)生日常行為規(guī)范。如《弟子規(guī)》，本身就是一部非常具有操作性的行為準(zhǔn)則，它從日常生活中孝親、睦友、養(yǎng)成良好習(xí)慣入手，使孩子從小受到教益，填補(bǔ)了當(dāng)今德育教育中的某些空白。
客觀地講，由于時(shí)代的變遷，所有的經(jīng)典中都不可避免地有不符合當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容。但經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渲杏斜皇来C明和接受的價(jià)值觀、倫理道德和行為準(zhǔn)則。光輝璀璨的太陽(yáng)表面有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)黑子，但是，你能因?yàn)檫@些黑子而否認(rèn)太陽(yáng)的光輝嗎？
有的人可能說這些經(jīng)典中鼓吹的還是“君君臣臣父父子子”的封建等級(jí)思想，但事實(shí)是這樣嗎？筆者以客觀審慎的思維和視角去研讀傳統(tǒng)經(jīng)典，無(wú)非是人應(yīng)該樹立怎樣的人生觀、建立怎樣的德行、怎樣做好本職工作，遵循一定的倫理和行為準(zhǔn)則處理好各種社會(huì)關(guān)系。人活在世上，就要按照一定的法則去生活，這難道有錯(cuò)嗎？這些經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的精髓，其中包含的修身、立德的道理正是我們這個(gè)時(shí)代所恰恰缺失的。同樣的經(jīng)典，之所以大家讀出不同的內(nèi)容，這就是因?yàn)樽x的人心態(tài)見識(shí)不一樣、知識(shí)視野不一樣，搞形而上學(xué)、搞以偏概全、搞機(jī)械理解，自然理解不了這些精深的思想。
中華經(jīng)典文化是海內(nèi)外炎黃子孫共同的財(cái)富，是華人共同的精神家園。目前，海外孔子學(xué)院已經(jīng)達(dá)到329所，讀誦中華文化經(jīng)典已經(jīng)在海外蔚然成風(fēng)。然而，縱觀國(guó)內(nèi)的某些人士，不能從國(guó)學(xué)中汲取精華，不能古為今用，究天人之際，通古今之變，那才真是民族和后人的悲哀。
筆者不知道那位人大代表何以認(rèn)為讀背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》是毒害青少年心靈，但只就他說的話而言肯定是有失公允的，甚至有罵典忘祖的嫌疑。一個(gè)人在公眾場(chǎng)合談?wù)搰?guó)學(xué)和歷史，首先應(yīng)該有一些科學(xué)態(tài)度，如果不懂，可以不說話；如果想說話，起碼應(yīng)該弄清楚再發(fā)表意見。否則，說些不三不四不著調(diào)的話，肯定會(huì)貽笑大方，說得客氣點(diǎn)，還是先回家補(bǔ)課去吧！(郭璞)

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