前段時(shí)間，從新聞上得知趙氏孤兒傳說入選第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)時(shí)，筆者的心里一陣欣喜，以為臨汾又多了一件國(guó)家級(jí)的“非遺”項(xiàng)目，而且自以為這是名正言順，名至實(shí)歸的事情。可是，后來根據(jù)更進(jìn)一步的報(bào)道才發(fā)現(xiàn)，趙氏孤兒傳說是被陽泉市的盂縣申報(bào)成功的，當(dāng)時(shí)覺得很不公。
趙氏孤兒傳說是根據(jù)發(fā)生在２６００多年前春秋時(shí)期晉國(guó)的一段感天動(dòng)地、震撼人心的故事演變而成，蘊(yùn)藏和體現(xiàn)了中華民族重承諾、輕生死、忠直正義的傳統(tǒng)精神。
《趙氏孤兒》的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，成為作家創(chuàng)作的素材，廣為傳播。元代劇作家紀(jì)君祥最早把它改編成戲劇作品《趙氏孤兒》，成為中國(guó)十大悲劇之首。十八世紀(jì)法國(guó)作家伏爾泰將其譯成話劇《中國(guó)孤兒》在歐洲上演，引起轟動(dòng)，是我國(guó)最早走出國(guó)門的古典戲劇作品。
而這個(gè)故事的發(fā)源地就與襄汾有關(guān)，記得筆者曾跟隨記者就趙氏孤兒傳說入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采訪過襄汾縣汾城、趙康一帶的村落，感覺在眾說紛紜的發(fā)源地版本中，襄汾縣有其成為發(fā)源地的很多支撐性的東西，有世代相傳、老孺皆知的故事，有趙宣子墓、韓獻(xiàn)子祠、程嬰墓并祠、杵臼墓并祠、公孫杵臼窯、程嬰墓、公孫杵臼墓等實(shí)物，雖然尚沒有確切定論，但可明顯感覺到當(dāng)?shù)氐睦习傩諏?duì)這個(gè)傳說充滿了迷戀，為了把這個(gè)傳說申報(bào)成國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)氐囊恍┥狭四昙o(jì)的老者在不停地奔波。
幾乎也就是在襄汾因趙氏孤兒傳說而被更多熟知的時(shí)候，陳凱歌的商業(yè)大片《趙氏孤兒》在陽泉盂縣開機(jī)了。從一開始拍《趙氏孤兒》，襄汾就有很多網(wǎng)民以沒在故事發(fā)源地拍片而表示了不滿，一些媒體還就此進(jìn)行了報(bào)道。后來影片上映后，筆者在欣賞的同時(shí)，倍感失落，在整個(gè)故事中只提到了盂縣，根本就沒有提到襄汾。當(dāng)時(shí)筆者在想，這是當(dāng)?shù)匚幕块T長(zhǎng)期以來對(duì)文化建設(shè)的不重視，致使一些很有價(jià)值的文化品牌被他人虜走。同時(shí)對(duì)文化被商業(yè)“劫持”的行為非常氣憤。
就本次盂縣成功申報(bào)趙氏孤兒傳說來說，筆者的第一感受也是，肯定《趙氏孤兒》這部影片的轟動(dòng)效應(yīng)為評(píng)選奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。直到前兩天，筆者仔細(xì)閱讀一家媒體的報(bào)道才發(fā)現(xiàn)，在太原、新絳、襄汾和盂縣四個(gè)申報(bào)地中，盂縣之所以成功申報(bào)有其更加深厚的文化根基。盂縣文化館館館長(zhǎng)秋彥表示，這得益于千百年來，在盂縣民間，有關(guān)趙氏孤兒的傳說口耳相傳、傳承有序。每年農(nóng)歷四月十五廟會(huì)，盂縣有１００多座廟宇都供奉同一個(gè)神，那就是靈感大王——趙氏孤兒趙武。更關(guān)鍵的是，這位主抓非遺申報(bào)工作的館長(zhǎng)還專門提高了商業(yè)開發(fā)，他說，雖然盂縣的趙氏孤兒傳說入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但郭秋彥對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度商業(yè)開發(fā)不無憂慮。此前，因陳凱歌電影《趙氏孤兒》而名噪一時(shí)的盂縣藏山風(fēng)景區(qū)也曾參與趙氏孤兒傳說的申報(bào)工作，終因商業(yè)包裝過度而退出。在郭秋彥看來，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度的商業(yè)化開發(fā)和包裝，不僅會(huì)產(chǎn)生理解偏差，而且不利于有序傳承。
相比而言，就筆者了解的情況來看，在襄汾大地上，這種源于對(duì)主題文化傳承、學(xué)習(xí)、、念，包括整理、開發(fā)的力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化建設(shè)，更重要是從一點(diǎn)一滴的基礎(chǔ)性工作來做起，在于從文化理念上的真正認(rèn)可，而不是急功近利式的表面文章。時(shí)下，很多地方為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打著旅游開發(fā)的旗號(hào)，過度開發(fā)甚至歪曲一些本土的傳統(tǒng)文化，文化建設(shè)成了功利的逐利品，致使一些文化正常的傳統(tǒng)出現(xiàn)了“短路”，開始走樣。這樣的文化建設(shè)是走不遠(yuǎn)的。
同時(shí)，這也再次向我們的文化部門敲響了警鐘，祖輩留下的好東西，我們要珍惜之，愛護(hù)之，發(fā)揚(yáng)之。諸多文化現(xiàn)象，本來就是百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)議不斷的，爭(zhēng)議也是一種獨(dú)特的傳承，能夠更好更細(xì)地去了解歷史，理解文化。就像趙氏孤兒的傳說一樣，究竟哪兒才是真正的發(fā)源地有時(shí)候并不是最重要的，重要的是到底是什么地方的人更多地理解和傳承了那種文化特質(zhì)，究竟還有多少后人在真正地繼承它。
重視文化建設(shè)，不能只停留口號(hào)上，不能單從利益的角度去看待文化，文化本身就是一種潛移默化的東西，從來與功利無關(guān)。（梁新紅）

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