洪洞縣大槐樹鎮(zhèn)南坂村有一座安樂真人廟，當(dāng)?shù)厮追Q藥王廟，是唐太宗為旌表我國(guó)隋唐兩代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的豐功偉績(jī)而建的一座藥王廟。除了街東建的藥王廟，街西還建有會(huì)仙閣、將軍殿、戲臺(tái)。藥王廟北側(cè)，建有關(guān)帝廟、李公祠、子弟娘娘廟、城隍廟。藥王廟的南側(cè)建有菩薩廟、財(cái)神廟、馬王廟、土地廟、汗暑廟等。

史書記載：這一以藥王廟為主體的龐大建筑群，合稱為安樂真人廟，共占地30余畝，建筑面積達(dá)3000余平方米，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，歷史之悠久，影響之深遠(yuǎn)，在全國(guó)成千上萬(wàn)的藥王廟中，可謂首屈一指?！?/p>

提起“藥王”，人人皆恭而敬之。身為初唐著名醫(yī)學(xué)家，孫思邈學(xué)問淵博，隋唐兩代帝王均屢次請(qǐng)他做官，他都“固辭不受”，而立志學(xué)醫(yī)，并身體力行，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的理想，是中國(guó)古代當(dāng)之無(wú)愧的著名醫(yī)學(xué)家和思想家。但是，藥王孫思邈出生在京北府華原縣(今陜西省耀縣)東南的孫家塬村，為何洪洞縣會(huì)有一座為他敕建的廟宇?帶著這樣的疑問，記者頂著驕陽(yáng)驅(qū)車前往洪洞縣南板村一探究竟。

古廟承載 輝煌歷史

昔日洪洞縣城南澗河聚瑞橋南的南板村已經(jīng)改名常青五村，而安樂廟就坐落在距橋500米的南坂街上。在當(dāng)?shù)乩先说闹敢?，記者如愿找到了藥王廟。聞?dòng)嵱腥饲皝?lái)觀賞，60歲的張聯(lián)記免費(fèi)為我們做起了向?qū)А?/p>

作為村民們眼中的文化人，張聯(lián)記常年來(lái)致力于對(duì)洪洞藥王廟的研究。2006年，藥王廟新塑藥王像時(shí)的碑文就是他撰寫的。關(guān)于唐太宗李世民敕建安樂真人廟的原因，在藥王廟正殿的石碑上和有關(guān)的史料里都有詳細(xì)的記載：隋末失敗，民變烽起，隋煬帝被困楊州，太原留守唐國(guó)公李淵(后為唐高祖)，率兵起義，占領(lǐng)隋都長(zhǎng)安。但不久，晉北一股起義軍劉武周，又奪取了李淵的老巢太原，并進(jìn)軍晉南一帶，李世民帶兵回師北上，迎擊劉軍，在洪洞一帶與劉軍打了一場(chǎng)大戰(zhàn)，尉遲恭軍打傷了唐將多人”?！皩O思邈于唐高祖武德二年(619)由京北府(府址即今陜西省西安市)北渡黃河，來(lái)到洪洞，隱居于洪洞城南的南坂村。當(dāng)時(shí)，李世民率軍在洪洞南坂村一帶休整。李世民由于連日勞累，突然吐血不止，眾將士也身負(fù)重傷，唐軍上下驚恐不安。孫思邈聞知，入帳求見，自稱能治好李世民的病。一劑藥下，過了兩個(gè)時(shí)辰，李世民頓覺痊愈。好多將士的傷勢(shì)，在孫思邈的精心治療下也很快康復(fù)。李世民重振雄風(fēng)，率軍北上，一舉殲滅隋軍的殘余部隊(duì)。

李世民對(duì)孫思邈感激萬(wàn)分，并欲封孫為諫議大夫，孫思邈婉言謝絕，說(shuō)道：公乃天生圣人，以拯民于水火之中。我的醫(yī)術(shù)，也只是從民之命，濟(jì)百姓之望，并非自已的功勞?！钍烂駸o(wú)奈，在率軍北上前，封孫為安樂真人?！薄半m然全國(guó)各地有很多藥王廟，但是這座坐落在洪洞縣的藥王廟無(wú)疑在全國(guó)獨(dú)樹一幟，很具代表性?！彪m然今日的藥王廟已沒有了先前的宏偉壯觀，但通過一張張藥王廟的復(fù)原圖，我們依稀能夠見證藥王廟曾經(jīng)的輝煌。張聯(lián)記告訴記者，安樂真人廟的主體建筑是藥王廟。山門有三層建筑，重樓又疊閣，萬(wàn)椽相接，設(shè)計(jì)奇妙，巍峨壯觀。兩旁的鐘鼓樓，各有二層，樓頂都系木樓結(jié)構(gòu)，俗稱八卦攢頂。山門和鐘鼓樓下的兩個(gè)門，拱形平列，形同宮闕，建筑風(fēng)格，頗具特色。

由山門內(nèi)進(jìn)30多米，為過道式獻(xiàn)殿。殿兩旁，立有3米多高的鷹虎神，形象莊嚴(yán)，令人起敬。南內(nèi)進(jìn)30多米，則為藥王和真人廟的正殿，殿閣的建筑面積約500多平方米，為藥王廟的建筑組群中的主體建筑。正殿中央的神壇上，塑有孫思邈的坐像，兩側(cè)有陪神立像。在神像前的長(zhǎng)形貢桌上，陳列著香爐、燭臺(tái)，還有善男信女問病求藥的簽筒、簽簿等。每逢初一、十五，從晉南各縣遠(yuǎn)道而來(lái)的善男信女，進(jìn)廟跪拜藥王，屆時(shí)，殿內(nèi)香煙燎繞，燭光搖曳，磬聲叮當(dāng)，簽聲嘩嘩，表達(dá)了廣大民眾對(duì)藥王孫思邈的虔誠(chéng)和崇敬。

正殿后約100米，即為藥王廟三大殿的最后一殿——寢殿。

寢殿的建筑面積和規(guī)模，比正殿還要宏大。這在我國(guó)的道教廟宇中極其罕見，頗具特色。

道教的寢殿，與佛教的舍利塔相同。舍利即佛僧的尸體、身骨和經(jīng)卷。由此可知，藥王廟的寢殿即是存放孫真人的遺體和道藏的殿閣。根據(jù)《洪洞縣志》記載：洪洞縣關(guān)帝廟正殿后建有寢宮”，其意義是藥王廟的寢殿與關(guān)帝廟的寢宮類同。

今非昔比 逐漸衰敗

昔日規(guī)模宏大的建筑群如今已經(jīng)不復(fù)存在，如今的藥王廟安靜地坐落在昔日藥王廟的正殿位置，地上的36塊青磚雖然已有些破碎，但仍然排列整齊，院內(nèi)雜草叢生，有的地方已有半人多高，與石碑上記載關(guān)于藥王的歷史和功勛顯得極不相稱。西邊臨時(shí)搭建的棚房已經(jīng)坍塌，藥王殿內(nèi)藥王像是2006年農(nóng)歷四月廿新塑的，藥王像前的長(zhǎng)桌上依然整齊地?cái)[放著供香客們?cè)S愿用的香，而香客們?nèi)M(jìn)功德箱內(nèi)的香火錢仿佛無(wú)聲地訴說(shuō)著人們對(duì)藥王孫思邈 的敬仰和藥王廟往日的輝煌。

張聯(lián)記介紹，按照史書記載：藥王孫思邈于隋文帝開皇元年(581)農(nóng)歷四月廿出生在京北府華原縣(今陜西省耀縣)東南的孫家塬村。一千多年以來(lái)，全國(guó)各地成千上萬(wàn)座大大小小的藥王廟，為了紀(jì)念孫思邈在醫(yī)學(xué)上的豐功偉績(jī)，每年都要在孫思邈的誕辰日，定期逢會(huì)，舉行多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。一些大城市有名望的中藥店鋪都要在這一天，張燈結(jié)彩，熱烈慶祝。每年，當(dāng)孫真人誕辰日來(lái)臨，號(hào)稱超級(jí)藥王廟的洪洞南坂安樂真人廟，例逢廟會(huì)，會(huì)期四天，盛況空前。

廟會(huì)的范圍，從城南的河兩岸，直到聚瑞橋南的南坂街。屆時(shí)，南坂街的店鋪，澗河兩岸的商販，各行各業(yè)，貨物齊全，貨攤林立，顧客如云。澗河灘上，有騾馬大會(huì)和大型的馬戲演出團(tuán)體，各種文娛演出活動(dòng)，匯聚在藥王廟四周。戲臺(tái)上，聘有名班，日夜演出，還有河南墜子、京韻大鼓、魔術(shù)雜技，輪回上演。

一女性村民說(shuō)，在她的記憶中，每年廟會(huì)期間，藥王廟的四周是善男信女的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。鄰近省區(qū)，特別是晉南一帶，凡是到藥王廟尋方求藥的善男信女，屆時(shí)，都要來(lái)廟上香還愿，以報(bào)答藥王的恩典。進(jìn)香還愿，在道教廟觀里極為普遍，也是各地住廟道人的重要生活來(lái)源，而在洪洞安樂真人廟，其還愿方式之奇特，種類之繁多，儀式之隆重，在一般的藥王廟中是極其罕見的。南坂藥王廟中的還愿方式，從簡(jiǎn)到繁，有上香、舉香、跪香、翻磚、卦鋤刀等五種形式。而“文革”時(shí)期，僅存的廟宇和廟會(huì)開始淡出了人們的視野，只是附近十里八鄉(xiāng)的村民還到廟的舊址及娘娘神像前燒香祭祀，會(huì)期也從之前的四天縮短為四月廿當(dāng)天，也有一些人會(huì)在每月初一、十五時(shí)前來(lái)燒香祭拜。 文/圖 記者 王隰斌 盧凱 趙億平