讓我們先來溫習(xí)一首古詩，這是唐朝詩人王昌齡寫的一首七言絕句《浣紗女》，錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。吳王在時不得出，今日公然來浣紗?！毕炔徽f詩人要表達的潛在思想，單從字面上看，一群比鮮花還要美麗的女兒，在碧綠的江水中浣洗著輕紗，她們歡歌笑語，她們那花一樣的臉龐，映著碧綠的江水和水中的輕紗，這絕對是一幅十分迷人的圖畫。千余年后的今天，游客在西湖里洗個腳，享受大自然恩賜的清涼，咋就成了“大煞風(fēng)景”了呢？屈子有詞云：滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！辈恢滥菚r候是不是也有人鄙視屈原說他洗腳大煞風(fēng)景，有失貴族的風(fēng)范？如同在海灘上光腳而行，在溫泉中半裸而出，西湖洗腳”并非就是一種不文明的行為，美麗的西湖也不會因之而失色。自古以來，民眾就有在天然湖泊中洗腳、游泳的生活習(xí)慣，外國人也不例外。而西湖作為上天賜予杭州的天然湖泊，游客在湖中洗腳，只不過是自古以來養(yǎng)成的生活習(xí)慣使然，怎么能說是公德心缺失的結(jié)果呢？如果無法下定論，不防借鑒一下它山之石。在株洲，株洲湘江風(fēng)光帶設(shè)了4個洗腳池，以滿足旅客之需；在紐約中央公園草坪，曾有萬人練瑜伽，而另一種場景更是不鮮見，即在炎熱的夏天，很多城市的景觀噴泉中，人們可以自由的戲水沖涼，而這被看成天經(jīng)地義的事，而不會受到文明的指責(zé)。可見，同一種行為卻有著不同的文明解讀，這或許因為出發(fā)點的差異性，使得文明的內(nèi)涵缺乏包容度與人性化。說是“西湖洗腳”，其實不妨稱為“西湖戲水”。
    況且情感之外，西湖戲水”也沒什么不妥，人們可在湖中游泳，自然可在湖中戲水。在公共場所不影響他人，未嘗不可；鑒于湖水的自我凈化能力，這“西湖戲水”也犯不著拿污染說事。
   “仁者樂山，智者樂水”，喜歡和水親近本來就是人的一種天性，人類歷史上的文明發(fā)祥地，無一不在水邊，除了因為水是生命之源以外，對水的喜愛之情也是溢于言表。假如我現(xiàn)在就在西湖邊，我想我也會毫不猶豫地脫下鞋來洗個腳。假如我水性夠好的話，我還想跳到西湖里游個泳，擁抱一下久違了的大自然、久違了的青山綠水。會當(dāng)擊水三千里”、“萬里長江橫渡，極目楚天舒”毛主席當(dāng)年在長江里游泳，是怎樣的詩情畫意??！我們到山里游玩，看到很清澈的小溪，也會情不自禁地到水里戲嬉，甚至是打水仗，畢竟人是最喜歡和水親近的。到溪水、湖水洗腳可以，為何就不能在西湖里洗洗腳？古人詠誦西湖的名篇不少，均表現(xiàn)了對西湖的熱愛，而西湖的美景也的確是讓游人喜愛，更值得稱道的是，西湖卻是免費游覽的，這也使得游西湖的游客越來越多。從某種意義上說，西湖洗腳”何嘗不是對西湖表達愛意的方式。
    文/鄭軻