臨汾新聞網(wǎng)訊 浮山縣張莊鎮(zhèn)佐村本是一個籍籍無名的小村莊，卻因《弟子規(guī)》成了聞名十里八鄉(xiāng)的文化名村。近日，記者走進(jìn)浮山，了解《弟子規(guī)》在浮山的歷史和文化。

　　“弟子規(guī)搖籃，賈存仁故里”，走進(jìn)浮山縣張莊鎮(zhèn)佐村，村門樓兩側(cè)的大字赫然映入眼簾。14年前，賈存仁的墓被意外挖開后，浮山縣三晉文化研究會的工作人員多次走進(jìn)佐村，深入挖掘《弟子規(guī)》文化，努力把《弟子規(guī)》打造成浮山的一張文化名片。

　　“賈存仁和他父親的墓被發(fā)現(xiàn)后，兩塊珍貴的墓志銘引起了人們的注意，更引起了我們浮山縣三晉文化研究會的高度關(guān)注?！备∩娇h三晉文化研究會會長張奇志介紹，“兩塊石碑的出土，為我們研究《弟子規(guī)》提供了重要的實(shí)物支撐?！?/p>

　　2008年夏秋之交，佐村修建鐵廠，打地基之時挖出古墓葬一座，盒子石碑兩塊，經(jīng)現(xiàn)場人員辨識石碑主人為賈氏，便立刻通知佐村村民。佐村人都姓賈，村民聞訊趕到后，只見墓地上放著幾堆骨尸和兩塊石碑，村民把石碑拉回村里，把幾堆骨尸寄放在了荒野土崖下的一間土窯洞里。

　　消息迅速傳開后，張奇志迅速組織成立了研究小組，帶領(lǐng)精兵強(qiáng)將對石碑進(jìn)行了破譯。經(jīng)過數(shù)日研究，終于找到了答案。兩塊石碑，一塊為賈存仁的墓志銘，另一塊為賈存仁父親賈皇寶的墓志銘。據(jù)清代光緒版《浮山縣志》載：賈存仁，字木齋，浮山佐村人，生于清雍正二年(1724年)，卒于乾隆四十九年(1784年)……著有《等韻精要》及《弟子規(guī)正字略》諸書行世。

　　《弟子規(guī)》是一本外修行為內(nèi)修心性的典范作品，有“人生第一步,天下第一規(guī)”之美譽(yù)，已被天下華人所熟悉和誦讀，還被稱為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物，三字一句，兩句一韻，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，包含著中國傳統(tǒng)道德的思想精華。

　　史料記載，《弟子規(guī)》原名是《訓(xùn)蒙文》，作者為清代降州李毓秀(1647年-1729年)，字子潛，后于乾隆年間經(jīng)賈存仁重訂并改名，所以出現(xiàn)清版《弟子規(guī)》署名為“降李毓秀州原，浮山賈存仁重訂”的雙排名現(xiàn)象。十幾年來，浮山縣三晉文化研究會和以山西師范大學(xué)仝建平教授為主的諸多專家學(xué)者對石碑及歷史資料進(jìn)行了研究、考證，召開數(shù)次專題研討會，肯定了賈存仁對《弟子規(guī)》的重大貢獻(xiàn)。

　　十四年來，浮山縣三晉文化研究會、各方專家學(xué)者等為了弘揚(yáng)《弟子規(guī)》，付出了很多辛勞。但是，這位對中國傳統(tǒng)文化有著重大影響的先賢賈存仁，尸骨被挖后，竟一直無法入土為安。

　　賈氏族人賈在臣說:“族譜記載，賈存仁為賈氏13世，我為17世，每次想到先輩仍然無法安葬，心里愧疚難受?！?/p>

　　賈在臣介紹，今年清明前夕，在社會各界、鐵廠和村民的努力下，先賢賈存仁的尸骨得以順利安葬。入土當(dāng)天，200余人參與并見證了賈存仁及父親入土為安，浮山縣委宣傳部、三晉文化研究會、文旅局、文聯(lián)等單位的同志也來到現(xiàn)場，見證了這位中國歷史文化名人的安葬儀式。

　　“作為賈氏后人，一直覺得非常愧疚，今天先祖賈存仁得以重新安葬，我們心里安慰多了?！辟Z在臣說，“希望我們族人能夠團(tuán)結(jié)起來，努力把賈氏祠堂進(jìn)行修繕，不能讓這些文物毀壞在我們的手中。”

　　浮山縣三晉文化研究會副會長蓋丹是《弟子規(guī)》文化的研究者和收藏者。十余年來，他無數(shù)次走進(jìn)佐村，探尋國粹《弟子規(guī)》在浮山的歷史印記，想方設(shè)法收藏了近百份研究《弟子規(guī)》文化的拓片、畫像及各種版本的《弟子規(guī)》書籍等資料，為研究《弟子規(guī)》文化提供重要的實(shí)物資料。

　　張奇志表示:“希望更多的人關(guān)注我們浮山，關(guān)注賈存仁，因?yàn)椤兜茏右?guī)》不僅僅是我們浮山的文化，更是中華的文化、全世界華人的文化?！?/p>

　　記者 高峰 張春茂