時(shí)值盛夏，正是荷花怒放之際，親臨荷塘，感受荷花的美麗，自然有諸多聯(lián)想。想起古人多有吟荷詠蓮者，不過，仔細(xì)琢磨，吟荷詠蓮者多為江南人。最早的《漢樂府》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東。魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！彪m然作者不詳，但由民歌中的“江南”二字就能斷定寫的是南方。北宋哲學(xué)家周敦頤曾寫出著名的《愛蓮說》。文中說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。

噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣?！弊髡咧笔阈匾埽磉_(dá)了獨(dú)對(duì)蓮之愛憐之情。南宋詩(shī)人楊萬里的詩(shī)很多，獨(dú)有寫荷者昭著。其中有《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。還有《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！边@兩首詩(shī)都是婦孺皆可吟誦的。周敦頤是湖南人，楊萬里是江西人。就連描寫濟(jì)南大明湖的著名楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，在作者不詳?shù)那闆r下，也被推斷為“江西才子”劉鳳誥所作。我不敢妄下結(jié)論說南方多才子，北方無顏色。也許，當(dāng)時(shí)比如說西湖等地的確是文人雅士聚集之地，吟詩(shī)詠荷者就多;北地寒冷，不太適合栽植荷蓮，自然，即使有才人眾多，也不能無病呻吟，寧要吟出自己都不知道為何物的詩(shī)詞來。這只是自己一時(shí)之猜想。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的散文大家朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，是作者在清華大學(xué)任教時(shí)寫的。清華大學(xué)在北京，屬北方;但作者祖籍浙江，出生在江蘇，也屬南方人。文中所寫的荷塘到底是北方的荷塘還是南方的荷塘，還真不好說。

不過，現(xiàn)在北方的荷花是越來越多了。大城市有專門為了觀賞而種植的荷花，鄉(xiāng)村就更多了，完全是為了利益而種植的。荷，即蓮，這是無法細(xì)分的。為了論述方便，暫且合二為一吧。

我知道蓮，并且對(duì)其形成概念，不是從書本上，而是從蓮菜開始的。民以食為天嘛。自小生活在窮鄉(xiāng)僻壤，連吃的水都無比困難，更談不上村中有池塘，池中有荷花。想看到“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”那簡(jiǎn)直是妄想。偶爾吃到蓮菜，那還是在清明時(shí)節(jié)。大人們要祭祀祖先，就到幾十里外的平川集市上趕集，買來蓮菜若干，為的是給祖宗上幾道好菜，使得在地下等待了一年的先人們打打牙祭。祭獻(xiàn)祖先時(shí)，只是象征性地往墳頭上扔三片兩片而已，剩下的還是提回家自己吃。我就是那時(shí)候才見到這種帶眼兒的菜，特別稀奇。大人們說，吃上了帶眼兒的蓮菜，長(zhǎng)心眼。自己就想，怪不得南方人心眼多、聰明，原來是吃蓮菜吃的。在我們那里把聰明的南方人叫做“南蠻子”，民間到處流傳著“南蠻子”盜寶的故事。傳說北方本來寶物甚多，就是由于“南蠻子”的來臨盜取了寶物，使得地氣受傷，風(fēng)水流轉(zhuǎn)。比如流傳于我們那里的傳說：猛牛蛋被“南蠻子”割了，取走了一只卵，由于發(fā)現(xiàn)及時(shí)另一只沒來得及取，這個(gè)酷似猛牛蛋的山還在。

聚寶盆被“南蠻子”盜了……這種傳說，在民間都有實(shí)證。所以，知道蓮菜帶眼兒后，就大致認(rèn)定了“南蠻子”之所以聰明的原因。這只是插話。

后來直接接觸蓮藕，還是在菜市場(chǎng)上買蓮菜。糊滿泥巴的蓮藕絲毫看不出為何被作家們拿來形容女人臂彎的美麗。即使洗干凈了同樣不具備與女人皮膚聯(lián)系在一起的資質(zhì)。但它就是用來描寫女人臂彎潔白的。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來到了平川農(nóng)村的蓮菜基地，那是一片旖旎的荷塘風(fēng)光。這才真正地與腦海中關(guān)于荷花的描寫聯(lián)系了起來。才真正地贊嘆文人雅士的才華。因此，也就慢慢地喜歡上了荷花。

拋開淤泥下面的蓮藕不說，單說那水面上亭亭玉立的“中通外直，不枝不蔓”的荷葉、荷花，真得讓你流連忘返。月色下有月色下的安靜的美;清晨旭日東升后是一種神清氣爽的美;紅日當(dāng)頭照時(shí)更有“映日荷花別樣紅”的美;夕陽(yáng)西下時(shí)，荷花那種將褪未褪的殷紅美得更是無以言表……難怪蜻蜓會(huì)時(shí)刻停留其上，須臾都不離開。

如果你有閑，同時(shí)又善于思考時(shí)，坐在荷塘邊就會(huì)不斷地妄想，文人愛蓮，倒還好解釋，那令你納悶的是，佛家為何也愛蓮呢?觀音菩薩總是端坐在蓮花之上。佛家念經(jīng)時(shí)能達(dá)到口吐蓮花之境界。蓮花，真的是耐人尋味的花中獨(dú)品。周敦頤說其“花之君子也”，難道就因?yàn)槟堋俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”嗎?冥冥之中，竊以為，應(yīng)該還有更深層之含義，只是才疏學(xué)淺，找不出答案而已。

頻頻地走進(jìn)荷，起先因?yàn)閿z影，慢慢地就琢磨荷，研究荷，以至于愛上荷。越來越發(fā)現(xiàn)其不同凡響。世上花有千千萬，獨(dú)有其居水中，讓人盡賞其美麗時(shí)，獨(dú)獨(dú)又感覺不到其所處的身世。而其水中的藕節(jié)之博大更是支撐其上端之精銳也。這是怎樣的一個(gè)結(jié)合體?讓人驚嘆而又難以闡釋的一個(gè)奇跡。用佛家的話來說，真是一花一世界。我作為一北方人，也如此地愛蓮，更何況那些才華橫溢的南方人啊。我理解了歷史長(zhǎng)河中那些吟荷詠蓮者。

周敦頤說：“蓮之愛，同予者何人?”我可以歸為同類。愛蓮，不僅僅是愛那亭亭玉立的荷葉、荷花、蓮蓬，還有那淤泥中的蓮藕，那才是人們應(yīng)該極度贊美之所在。不怕臟、不嫌惡，扎根水中，一方面滋養(yǎng)著蓮藕的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)兼顧著水上荷葉、荷花的炫目嬌艷。這就是蓮之值得尊重的孤絕品質(zhì)和氣質(zhì)。

作者：高海平