《大學(xué)》里面告訴我們，一家仁，一國(guó)興仁”，就是那個(gè)時(shí)候的社會(huì)狀況。這些領(lǐng)導(dǎo)者特別無(wú)私，至誠(chéng)感通，老百姓佩服他、效法他、學(xué)習(xí)他。一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”，周文王的伯伯們把天下讓給他的父親王季，老百姓感受到的是，他們的領(lǐng)導(dǎo)者連天下都能讓?zhuān)€有什么東西不能讓?所以上行下效，天下為公。

在《說(shuō)苑》里面提到，大禹在治天下時(shí)，碰到了有人犯錯(cuò)被押解去服刑。禹看到了，趕緊下車(chē)詢(xún)問(wèn)他們犯了什么罪。了解之后，禹帝就很慚愧，他說(shuō)堯舜那個(gè)時(shí)候，老百姓都是效法他們，以堯舜之心為自己的存心。禹就反思，他現(xiàn)在治理的天下，老百姓是以自己的私心為心。所以那個(gè)時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)者，都以天下為己任，天下不好，都反思是自己沒(méi)有帶好頭。我們今天在各個(gè)行業(yè)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，都能有這樣的心境來(lái)反思自己，那這份誠(chéng)心也能帶動(dòng)一個(gè)團(tuán)體反省自己，都能為團(tuán)體著想。古圣先賢講道，百姓有過(guò)，在予一人”，老百姓沒(méi)有教好，是我沒(méi)有做好的榜樣。雖然時(shí)代在變遷，但是這些處世，尤其當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的精神是不會(huì)變的。能夠時(shí)時(shí)“反求諸己”，必得人民的佩服跟愛(ài)戴。

“天下為公”，怎么樣能夠讓老百姓過(guò)上好的日子?那得要把各個(gè)工作，國(guó)家各項(xiàng)重要的建設(shè)都能推展好。所以那個(gè)時(shí)候的天子，有項(xiàng)很重要的工作是舉拔賢能之才。這一篇治天下的文章，跟治企業(yè)、治家族的道理都是相通的。不是說(shuō)治天下歸治天下，治企業(yè)歸治企業(yè)。人同此心，心同此理，而且圣賢的教誨是大小圓融，我們不要邊學(xué)邊執(zhí)著，這個(gè)是皇帝的事，不關(guān)我的事”，這些領(lǐng)導(dǎo)者的精神都是相通的。比方說(shuō)一個(gè)人要勤儉，一個(gè)家要勤儉，請(qǐng)問(wèn)一個(gè)國(guó)家要不要勤儉?要，對(duì)!所以道理一定是大小都圓融、都適用。明白這個(gè)道理，你可以把人家治家的方法拿去做企業(yè)，治天下的方法你也懂得去運(yùn)用，這叫舉一反三，懂得活學(xué)活用。天子要把天下治理好，要有很多賢能的大臣負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)、負(fù)責(zé)教育、負(fù)責(zé)土木、負(fù)責(zé)刑罰，很多重要的職位都要有人去帶好的頭。

我們看每個(gè)朝代一開(kāi)始，都是非常尊賢，都用非常有德行的人作股肱大臣。像周朝一開(kāi)始用姜太公，在《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子也有講，舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣;湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”。舜派大禹負(fù)責(zé)水利，派契負(fù)責(zé)教育工作，派稷為農(nóng)師，教導(dǎo)老百姓怎么耕作，這些都是有德之人，負(fù)責(zé)國(guó)家最重要的工作。而且這些有德之人，走到哪里都教化一方，老百姓都以他們?yōu)榘駱印Ｋ栽诠糯?，都稱(chēng)官員叫父母官，他們用像父母愛(ài)子女一樣的心來(lái)對(duì)待百姓。   蔡禮旭 主講